所属类别：随笔札记

文章作者：侯荦竹士

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父使学，欲出农门。余思援西，恐背，乃试问之，父曰：“新疆可也。”遂增述益处：“虽艰苦，易有作为，且于国之功大，声名佳。”街有木屋，存古式，兄曰可戏同事以古镇；路旁土丘，形怪异，兄曰可戏同事以名山。电视中景，未必胜此，渲染而已。美固在侧，何必资远行。且走且行记世间，一滴一点收天下。史，看兴衰千年，知成败一生。文，缘情而作，怡神养性。红日何以常笑而无愧色？惠满人间，偿攀援之苦。不逐安乐追辛苦，鄙视豪华重俭约，余岂不欲豪华安乐哉？辛苦而心安，俭约而意稳。倘废一年，犹两年无学也，两年之久，足造才子。天桥险关，唯德乃通。君子厚德而不得过者，志气太盛，弱桥难承。竹地多竹。竹，君子也，虚心常翠，歪风袭之，轻笑睥睨而已。若歌曰：“暴兮，庞然其势矣，奈我何哉？吾声沙沙兮，自若往来，不赖尔饲兮，天给予饮，地遗之食。何以慑余兮，好自而归欤。”张巡，舍一妾而至万人，亡一城而保七庙，其忠可加也，而其行可怖矣，死者可悯矣。然，非此，国危矣，日军屠南京，功相似，执者异耳。事父母，以无忧，忧不可免，诚相对，欺之则倍矣。《论语》朴实且富于文采，辞约旨博，岁习一节，无憾也。栋娘问曰：“余始五岁，父传《论语》，至今五年，获益多矣，尝欲以化同学，避者尤多，曰：‘汝信而好古，必死于故纸。’可对以：‘汝恋游戏，必死于无能’者乎！”曰：“倘复以‘汝亦无能’，据理而其不与辩，何哉？”曰：“唯自乐其中耳。”栋祖乃问：“君以栋娘何如？”曰：“德才必兼，真雌丘也。”曰：“过矣，犹实也，岂吾女殊也，善以圣人之道导之，惯忍艰辛。”贪者丧智，怒者失能。求之不得，悲矣夫；求而得之，忧矣夫。是以无乐乎？知乐者无悲，知喜者无忧，其得也乐，其失也喜；不知者，悲与忧常相伴也。梦与佳人会，坐而待之。其责曰：“何以不迎？顾左右，孰若君也。”曰：“朝迎暮弃，小人之为也。余无所变，岂不善乎？”欲为教也，得者数人；欲从政也，得者众生。吾欲从政，化之天下。舍天下而唯顾己者，余未见能人。有天下之心，求其道以修身，无所不至。孔子梦我，问：“汝欲从政，知其要乎？”对以仁。使解，对以民生民主，孔子曰：“民生，不乱；民主，图兴。然仁意也广，岂即毕乎？”曰：“礼以节之，天下有序；文以饰之，天下有欣。至于马车，代以飞机轻轿；至于书信，代以网络电话；至于日月，非特仰之，太空考之……”其色有愧，揖而退，唯言：“不及君也，不及君也。”余固觉矣，彼沉睡耳。慕孔子者，其名盛也，欲与齐焉；学孔子者，其德彰也，思与并焉。眼饱九州，笔书绝世，芳名得传于后代，岂惮葬身荒原哉！今明异事，分而治之，今必去旧之恶，明必迎新之善也。小说写人，读者解人而识天下。不理旧作，曰：“倘为才子，成名有时，他人自整之；倘为庸人，何不勤学以补，而是空耗。”栋祖名盛，教女曰：“不待成名，不言吾女。”母曰：“是教自力以名也。”栋娘正色曰：“何慰以欺？诚知愧生无能之女也，儿明此理，必不负望。”侯荦竹士赞曰：“出蓝胜蓝，仰彼天青，心连广宇，志贯极宙，指日功成。”世人少仲尼，以为知其理。孰不知也，不能一以贯之，故合众而不及也。孔子贫且贱，富贵时短，非不求也，不得已也。世人以是而教，岂不背乎。栋娘曰：“君背前言也。”曰：“余所弃者，无辛之安乐也，无俭之富贵也；正道得之，加之不及，何由而弃。”

父使学，欲出农门。余思援西，恐背，乃试问之，父曰：“新疆可也。”遂增述益处：“虽艰苦，易有作为，且于国之功大，声名佳。”

街有木屋，存古式，兄曰可戏同事以古镇；路旁土丘，形怪异，兄曰可戏同事以名山。电视中景，未必胜此，渲染而已。美固在侧，何必资远行。

且走且行记世间，一滴一点收天下。

史，看兴衰千年，知成败一生。文，缘情而作，怡神养性。

红日何以常笑而无愧色？惠满人间，偿攀援之苦。

不逐安乐追辛苦，鄙视豪华重俭约，余岂不欲豪华安乐哉？辛苦而心安，俭约而意稳。

倘废一年，犹两年无学也，两年之久，足造才子。

天桥险关，唯德乃通。君子厚德而不得过者，志气太盛，弱桥难承。

竹地多竹。竹，君子也，虚心常翠，歪风袭之，轻笑睥睨而已。若歌曰：“暴兮，庞然其势矣，奈我何哉？吾声沙沙兮，自若往来，不赖尔饲兮，天给予饮，地遗之食。何以慑余兮，好自而归欤。”

张巡，舍一妾而至万人，亡一城而保七庙，其忠可加也，而其行可怖矣，死者可悯矣。然，非此，国危矣，日军屠南京，功相似，执者异耳。

事父母，以无忧，忧不可免，诚相对，欺之则倍矣。

《论语》朴实且富于文采，辞约旨博，岁习一节，无憾也。

栋娘问曰：“余始五岁，父传《论语》，至今五年，获益多矣，尝欲以化同学，避者尤多，曰：‘汝信而好古，必死于故纸。’可对以：‘汝恋游戏，必死于无能’者乎！”曰：“倘复以‘汝亦无能’，据理而其不与辩，何哉？”曰：“唯自乐其中耳。”栋祖乃问：“君以栋娘何如？”曰：“德才必兼，真雌丘也。”曰：“过矣，犹实也，岂吾女殊也，善以圣人之道导之，惯忍艰辛。”

贪者丧智，怒者失能。

求之不得，悲矣夫；求而得之，忧矣夫。是以无乐乎？知乐者无悲，知喜者无忧，其得也乐，其失也喜；不知者，悲与忧常相伴也。

梦与佳人会，坐而待之。其责曰：“何以不迎？顾左右，孰若君也。”曰：“朝迎暮弃，小人之为也。余无所变，岂不善乎？”

欲为教也，得者数人；欲从政也，得者众生。吾欲从政，化之天下。

舍天下而唯顾己者，余未见能人。有天下之心，求其道以修身，无所不至。

孔子梦我，问：“汝欲从政，知其要乎？”对以仁。使解，对以民生民主，孔子曰：“民生，不乱；民主，图兴。然仁意也广，岂即毕乎？”曰：“礼以节之，天下有序；文以饰之，天下有欣。至于马车，代以飞机轻轿；至于书信，代以网络电话；至于日月，非特仰之，太空考之……”其色有愧，揖而退，唯言：“不及君也，不及君也。”余固觉矣，彼沉睡耳。

慕孔子者，其名盛也，欲与齐焉；学孔子者，其德彰也，思与并焉。

眼饱九州，笔书绝世，芳名得传于后代，岂惮葬身荒原哉！

今明异事，分而治之，今必去旧之恶，明必迎新之善也。

小说写人，读者解人而识天下。

不理旧作，曰：“倘为才子，成名有时，他人自整之；倘为庸人，何不勤学以补，而是空耗。”

栋祖名盛，教女曰：“不待成名，不言吾女。”母曰：“是教自力以名也。”栋娘正色曰：“何慰以欺？诚知愧生无能之女也，儿明此理，必不负望。”侯荦竹士赞曰：“出蓝胜蓝，仰彼天青，心连广宇，志贯极宙，指日功成。”

世人少仲尼，以为知其理。孰不知也，不能一以贯之，故合众而不及也。

孔子贫且贱，富贵时短，非不求也，不得已也。世人以是而教，岂不背乎。栋娘曰：“君背前言也。”曰：“余所弃者，无辛之安乐也，无俭之富贵也；正道得之，加之不及，何由而弃。”

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