所属类别：散文

文章作者：李永军

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历代有不少学者，根据诸葛亮本传中“玄卒，亮躬耕陇亩”的记载，以及《出师表》中“臣本布衣”那句话，认为诸葛亮在叔父死后，失去了依靠，政治上无人扶持，经济上陷入困境，而自己又不愿寄人篱下，靠人施舍，仰人鼻息，才到隆中过自食其力的生活；并根据他过的那种所谓清贫素苦的生活，来理解和阐释他自己所称的“布衣”身份。这样理解，似乎不太准确。襄阳有好几家豪门大姓是他的亲戚；刘表“爱民养土”，对那么多来到荆州的人士，都能“安慰赈赡，皆得资全”，何况一个山东老家“故旧”的侄儿，来襄阳后又成为自己的姨表外甥的诸葛亮兄弟二人(两个姐姐已出嫁)?如果他在隆中完全是为了生计，以躬耕为主的话，他哪有那么多时间广泛地结交名士师友，读诸子百家之书，自昼达夜地谈论天下大事，了解群雄混战不休的信息，以至刘备三顾之后，便能拿出一篇对形势有精辟分析，对未来有科学预测的“千古奇策”呢?诸葛亮躬耕隆中的主要原因，不应该是经济困难而自己又要自食其力，而是刘表不是自己理想的依靠和合作对象，他要待时择主，以大展宏图。 至于他自称的“布衣”身份，也不应理解为寒门平民。按“布衣”一词，早见于《史记》。

《李斯列传》云：“夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首。”本意指平民。在《三国志》中， “布衣”一词用于多种含义。《三国志·孙权传》载赤乌元年诏曰： ……昔卫武公年过壮,勤求辅弼,每独叹责.且布衣韦带，相与交结，分成好合，尚污垢不异。 上例“布衣，即指平民百姓。《三国志·周瑜传》注弓表传》曰： (曹操)遣九江蒋干往见瑜。干有仪容，以才辩见称，独步江、淮之间，莫与为对。乃布衣葛巾， 自托私行诣瑜。 上例“布衣”，按字面含义，即穿的麻布衣服。 《三国志武帝纪》载建安五年八月，荀或与曹公曰： 绍悉众聚官渡，欲与公决胜败。公以至弱当至强，若不能制，必为所乘，是天下之大机也。且绍，布衣之雄耳，能聚人而不能用。 上例“布衣”，实际是指“普通的人”，“平凡的人”。萄或说袁绍只不过是一名普通的英雄，或平凡的、没什么能耐的英雄。“布衣”一词含义已引申、发展了。

《三国志·武帝纪》注引皇甫谧《逸土传》曰： 汝南王俏，字予文，少为范滂、许章所识，与南阳岑善。公之为布衣，特爱携，携亦称公有治世之具。 《三国志·荀或传》注引张瑶《汉纪》曰： (荀或叔父)爽字慈明，幼好学，年十二，通春秋、论语，耽思经典，不应征命，积十数年。董卓秉政，复征爽，爽欲遁去，吏持之急。诏下郡，即拜平原相。行至苑陵，又追拜光禄勋。视事三日，策拜司空。爽起自布衣，九十五日至三公。 以上二例“布衣”，是指做官之前的读书人。这二例称做官之前的曹操、荀爽为“布衣”。曹、荀均是名门仕宦世家，自幼便获得良好的学习机会，通晓经典。荀“爽起自布衣，九十五日而至三公”。这里“布衣”的含义，已与“寒门平民”风马牛不相及了。

查阅史籍，称“布衣”为没有做官的读书人，这种用法是最多的。诸葛亮自称“臣本布衣”，应该理解为这一种含义。

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