所属类别：随笔札记

文章作者：也好快活

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A、贾平凹说：上过大学和没有上过大学绝对是有文野之分的。贾平凹做文的路子表面上看好像有点野，但还是能让人看到其中的雅和细的。如果他没有受过大学的教育他的这种野恐怕就很难被人叫好了。这里我们可以把贾平凹的话理解成人需要学习掌握的“系统”。这个系统就像孙悟空的金箍棒，离开金箍棒孙悟空的武功再高也会失去精彩。或许开始我们会责怪孙悟空在操练一根单调朴拙的棒子，但这却是他当时唯一的属于“系统”的选择，之后随着时间固定成为他的符号，如果这时候他使用宝剑或者大刀反而不是原来的孙悟空了。孙悟空应该感谢这根朴拙的棒子，因为很多人付出一生仍在困滞于这根棒子的缺失。

B、漠然：下班路上我看到一个骑自行车的中学生突然摔倒，那么大的男生竟然因此坐在地上哇哇大哭起来。我没有走过去扶他起来，只是在一边漠然的看着，终于看到有一个人过去帮助他起来，而他连声谢谢都没有说就继续骑车走了。我佩服那些遇事挺身而出的人，为自己的胆怯而羞愧。但我也不想过多的自责，因为我也看到很多虚伪的功利的热情，他们的热情因为趋向的选择而让我怀疑。我只想简单的以诚待人，但我却看到了自己的漠然，因为缺少周到的礼数和夸张的表情而让他们失望，而这却给我带来意外的损伤。我看到以前朋友的离去而体会自己的漠然以及失落。同时体会那句明言：只有永远的利益，没有永远的朋友。而现实社会又永远是功利的。我完全可以假设如果我现在有权有势我的漠然他们是会忽略不计的，但问题是我没有。我向往的境界是：君子之交淡如水。但这也只能是一种理想境界了。这个境界很容易将人推向两难。毕竟现实的人总是没有想象里的完美，但我们却又知道自己不可能成为一个不食人家烟火的人。所以我只能对我的朋友说：咱们结交真的是缘分啊。一句感慨遮掩了漠然。我很少期望得到别人的帮助，因为我无法预知自己能够为对方付出什么。如果不是实在躲不开，我宁可选择放弃。我知道这样的表现不是成熟的，也失去了一些和别人交流的机会，但我却因为恐慌于其后的杂乱和彼此热情的损伤而选择了清静。我不想随意接受别人的热情，同时也收敛自己的热情，遇到别人需要帮助的时候我会首先想到替他自责：为什么不能选择自己站起来呢？就像我看到那个摔倒的中学生一样，在我看来他是能够站起来的，并不需要坐在地上哀嚎，也不需要别人的帮助。但我也知道这也是在给自己的漠然寻找一个借口。

C、漠然应该说也算是人生的一种常态。比如面对血，有人会晕眩过去，而对外科大夫来说却是最平常不过的事了。所以人们佩服大夫的胆量，虽然说实话他们如果遇到手拿屠刀的歹徒也一样会吓得筛糠。记得二十多年前父亲做了胃癌手术，父亲回忆在准备给他手术的时候听到一个大夫轻描淡写的跟另一个大夫说了这样一句话：“切吧？”开始他还以为那是在说一件别的什么事，后来另一个大夫也轻描淡写的说：“切吧。”之后他的肚子就被划开了，这时候他才知道他们说的是他的肚子。当时父亲正面临生死，手术事关重大，所以大夫的这句话就让父亲非常感慨，大夫那口气就像他从街上买回来一个西瓜，之后对家里人说：“切吧？”显然这里大夫对病人的态度可以算是漠然了。前年我也因急性阑尾炎做了手术，手术台上竟然听到了同样的话语：“切吧。”估计是因为在他们看来我这属于小手术吧，一边给我做着一边还在聊天，因为是局部麻醉，我的耳朵听的非常清楚，仿佛自己已经被这个世界忘记了，自己不过是案板上的一块肉或者别的什么。我理解大夫的漠然，但我同样相信很多大夫把棉纱或者夹子留在病人体内的事情。

D、礼数：中国人向来是讲究“礼数”的。经常的影视剧里看到一个大家族聚在一起尊卑有序的坐在一起吃饭，一到这时候我就会想：不好，要出事了！果然一会就会有人争吵起来。这时候我就会想，既然早知道这样的结果又何必组织这一点宴会呢？当然我知道这是文艺，更多的宴会还是心平气和的，而文艺却是需要冲突的，宴会正好可以把各个人物集中起来展示。但我还是想到这里的“礼数”既在成全着什么又在损毁着什么。“礼数”让人画地为牢。比如我很想回老家看看我的亲戚们，但“礼数”却让我不得不把这个时间一年一年的延宕下去。大大小小十几家亲戚，时间和劳顿不说，每家都得准备一点礼吧，上门终究不能是空手的，而且间隔的时间越长“礼数”越应该像那么回事儿。记得父亲在的时候每次回家之前都要发愁，尽管斤斤计较，但每次至少还是得准备两个大行礼包的东西，累不说，还很难保证路上东西不被挤压。亲情之旅成了疲惫之旅。这样的疲惫也就自然影响人回去的冲动，久之就是不遇红白事就很少回去了。由此我也就明白了为什么老话要说：远亲不如近邻。即使是在自家我也尽量避开触碰礼数的事，比如过年、过节、过生日之类，一概低调，想起来也当成忘记了。但我终究还是知道，尽管礼数于人是一种约束，但又是不可或缺的，否则人会失去了规矩。

E、苦痛：女儿从学校回来就哭起来，因为和同学口角，而老师还冤枉了她。我知道此时在他的心里正在发生着一场地震，明天地震就会结束了，但现在我却不知道该如何劝解她，或许根本不需要劝解吧。在我看来现在的孩子经历的苦痛还是太少太少，以至于对苦痛的承受力极差，竟然经常听到因为一点琐事而出走而自杀的。虽然也痛惜这样的孩子死的不值，但有时候免不了要想这样的孩子如果不能自救活着还真的是一种纯粹的苦痛了，又何必让他们生不如死呢？罪过啊，罪过。想来孩子们的苦痛还是可以躲避的，未来远大，这里的苦痛即使不能战胜也很快就可以告别。但成人却已经没有了这种荣幸，尽管人生的修炼见长，却不得不在一个地方和人厮斗下去。我们经常因为欣赏文章文字的优美而淡漠了内容的苦痛。“切身体会”这个词汇就显得特别重要了。轰轰烈烈总是伴随着苦痛，而对百姓来说平庸才是幸福的状态。问题是我们现在更多是在纸上谈兵，但当灾难真的降临我们是否已经做好迎接的准备？人无远虑，必有近忧。苦痛在没有真正降临的时候只能是虚浮的。

F、炫耀和忌妒：炫耀容易让人忌妒，这条线路清晰可见。其实双方都有责任。人总是有一种炫耀的欲望，而忌妒本身也无可厚非。关键是忌妒者采取了什么认识和手段，欣赏还是报复陷害，后者为数不少。我们经常看到的是孩子们彼此之间的炫耀，比如一个手里拿着一根冰棍或者梆梆糖，而另一个却没有，这时候冰棍或者梆梆糖就成了他们炫耀或者忌妒的焦点，但当冰棍或者梆梆糖吃完，一切就又恢复平静了，接着他们就会忘记刚才继续玩耍起来，孩子间的恩仇就是这样简单直接，而成年人尽管含蓄，但内心从来没有把冰棍或者梆梆糖简单化了。

J、能量守恒：什么东西一热起来则很可能意味着其他冷了。世界杯就是如此，让不喜欢世界杯的人不得不忍受冷遇，好在四年才举行一次。让人生出歧义的还不是热本身，就像火山爆发，那是一种自然现象，无所谓消解。而人却为了热而要人为的炒作起来，于是有人不择手段，哪怕只是一缕过眼烟云。

H、早点学怀：从小学作文开始被老师表扬，到后来会写一点文章，并以写作当成终身的志向和乐趣，经历很多困厄走到今天殊多不易，而平时在现实生活里也很难遇到知音和同道。于是感慨如果在今后遇到同道，即使是他德行不好也要尽量宽容。可惜这样的人一直也没有遇到，还是自己的生活圈子太小吧。后来上网了，网络浩大，文人竟如蝼蚁集聚。以往只是听说文人之间的互相贬损，现在算是见证了，文人之间不仅经常互相贬损，而且质量也比一般人更高。其实大多数也并非大是大非问题，更多还是意气之争，可能文人都觉得自己不易吧，免不了自我高看觉得只有自己才是正确的，而“正确”和“正确”自然免不了冲突。古人说，物以稀为贵。但显然这个词汇在网络在文人这里不能成立了，往往自己还没有怎么样竟也成了贬损的对象。自己曾经的宽容也随之变成了幼稚的笑谈。联想现实如我这般的痴迷人实在吃亏多多。于是羡慕那些早点学怀的人，获得不少利益不说，就是翻然悔悟了，别人也会成全。比如人们经常听到的“浪子回头金不换。”还有“放下屠刀，立地成佛。”这些人倒是更加吃香，反而是那些一贯尊规守距的人却没有如此的礼遇。或许这样说有修炼的人还是在禀承宽容吧，这样更加利于安定团结。

I、灵感：曾记得小时候在剧场看话剧《霓虹灯下的哨兵》，看到里边一个西装革履的人在哀叹（现在知道是剧中罗克文）：我怎么没有了灵感啊？那时候曾经为他纳闷怎么就没有了灵感呢？新中国有那么多新鲜事怎么可能没有灵感呢？现在看来罗克文的确没有说假话，尽管新鲜的事每天都有，可以写的事也很多很多，但什么是自己需要的？什么是能够刺激自己使自己的创作达到高水平的灵感呢？这是困扰人最大的问题。所以说：生活里不是缺少美，而是缺少发现。但人要做到却是很难很难。

G、学习与产出：人到中年便经常为自己还没有产出而唏嘘感慨。现在发觉也是一种教条。常言道：活到老，学到老。学习与产出并不矛盾，当你觉得自己不够不足就应该继续的学习，虽然这样说也挺功利，但毕竟需要一种参照和认定。张爱玲说：“出名要趁早，迟了快乐也会少一点。” 张爱玲是一个天才，她可以这样说，甚至现在的韩寒、郭敬明等都可以这样说，但若人无这个机缘和造化，莫非还要人放弃吗？其实人的一生学习和产出总是相伴相生的，就是那些成名的人又何尝停顿过学习？还是那个“蛋壳原理”说得好，蛋面越大无知也越多，人学习的过程就是更早弥合蛋缝的过程，而弥合何尝不是产出的过程？不同的只是深度、力度不同罢了，如此就可以考问那些已经产出的人他们的“蛋”已经足够大了吗？显然未必。而人如果只是教条的盲目的为了产出而产出最终毁掉的却是自己了。

K、会当凌绝顶，一览众山小――现在听到却是另一种味道。人生的每一步都是如此的沉重，以至于登临绝顶仍然只是一声沧桑的感叹。曾经幻想过有朝一日学得绝世武功，之后快意恩仇一剑封喉仰天长啸。现在知道这完全世武侠小说的演绎，除非你面对的世一群蝼蚁，但佛家又说：“扫地不伤蝼蚁命。”如此人的意气便很难像武侠那样舒展了。不能舒展当算是人生的常态，所以才要在文艺作品里实现，而现实生活却是人必须扎实的。古人说：逆水行舟，不进则退。即使一点的进步人还是得付出努力才能得到。至于是否快意就看自己如何把握了。

A、

贾平凹说：上过大学和没有上过大学绝对是有文野之分的。贾平凹做文的路子表面上看好像有点野，但还是能让人看到其中的雅和细的。如果他没有受过大学的教育他的这种野恐怕就很难被人叫好了。

这里我们可以把贾平凹的话理解成人需要学习掌握的“系统”。这个系统就像孙悟空的金箍棒，离开金箍棒孙悟空的武功再高也会失去精彩。或许开始我们会责怪孙悟空在操练一根单调朴拙的棒子，但这却是他当时唯一的属于“系统”的选择，之后随着时间固定成为他的符号，如果这时候他使用宝剑或者大刀反而不是原来的孙悟空了。

孙悟空应该感谢这根朴拙的棒子，因为很多人付出一生仍在困滞于这根棒子的缺失。

B、

漠然：下班路上我看到一个骑自行车的中学生突然摔倒，那么大的男生竟然因此坐在地上哇哇大哭起来。我没有走过去扶他起来，只是在一边漠然的看着，终于看到有一个人过去帮助他起来，而他连声谢谢都没有说就继续骑车走了。

我佩服那些遇事挺身而出的人，为自己的胆怯而羞愧。但我也不想过多的自责，因为我也看到很多虚伪的功利的热情，他们的热情因为趋向的选择而让我怀疑。我只想简单的以诚待人，但我却看到了自己的漠然，因为缺少周到的礼数和夸张的表情而让他们失望，而这却给我带来意外的损伤。

我看到以前朋友的离去而体会自己的漠然以及失落。同时体会那句明言：只有永远的利益，没有永远的朋友。而现实社会又永远是功利的。我完全可以假设如果我现在有权有势我的漠然他们是会忽略不计的，但问题是我没有。

我向往的境界是：君子之交淡如水。但这也只能是一种理想境界了。这个境界很容易将人推向两难。毕竟现实的人总是没有想象里的完美，但我们却又知道自己不可能成为一个不食人家烟火的人。所以我只能对我的朋友说：咱们结交真的是缘分啊。一句感慨遮掩了漠然。

我很少期望得到别人的帮助，因为我无法预知自己能够为对方付出什么。如果不是实在躲不开，我宁可选择放弃。我知道这样的表现不是成熟的，也失去了一些和别人交流的机会，但我却因为恐慌于其后的杂乱和彼此热情的损伤而选择了清静。

我不想随意接受别人的热情，同时也收敛自己的热情，遇到别人需要帮助的时候我会首先想到替他自责：为什么不能选择自己站起来呢？就像我看到那个摔倒的中学生一样，在我看来他是能够站起来的，并不需要坐在地上哀嚎，也不需要别人的帮助。但我也知道这也是在给自己的漠然寻找一个借口。

C、

漠然应该说也算是人生的一种常态。比如面对血，有人会晕眩过去，而对外科大夫来说却是最平常不过的事了。所以人们佩服大夫的胆量，虽然说实话他们如果遇到手拿屠刀的歹徒也一样会吓得筛糠。记得二十多年前父亲做了胃癌手术，父亲回忆在准备给他手术的时候听到一个大夫轻描淡写的跟另一个大夫说了这样一句话：“切吧？”开始他还以为那是在说一件别的什么事，后来另一个大夫也轻描淡写的说：“切吧。”之后他的肚子就被划开了，这时候他才知道他们说的是他的肚子。当时父亲正面临生死，手术事关重大，所以大夫的这句话就让父亲非常感慨，大夫那口气就像他从街上买回来一个西瓜，之后对家里人说：“切吧？”显然这里大夫对病人的态度可以算是漠然了。

前年我也因急性阑尾炎做了手术，手术台上竟然听到了同样的话语：“切吧。”估计是因为在他们看来我这属于小手术吧，一边给我做着一边还在聊天，因为是局部麻醉，我的耳朵听的非常清楚，仿佛自己已经被这个世界忘记了，自己不过是案板上的一块肉或者别的什么。

我理解大夫的漠然，但我同样相信很多大夫把棉纱或者夹子留在病人体内的事情。

D、

礼数：中国人向来是讲究“礼数”的。经常的影视剧里看到一个大家族聚在一起尊卑有序的坐在一起吃饭，一到这时候我就会想：不好，要出事了！果然一会就会有人争吵起来。这时候我就会想，既然早知道这样的结果又何必组织这一点宴会呢？

当然我知道这是文艺，更多的宴会还是心平气和的，而文艺却是需要冲突的，宴会正好可以把各个人物集中起来展示。但我还是想到这里的“礼数”既在成全着什么又在损毁着什么。

“礼数”让人画地为牢。比如我很想回老家看看我的亲戚们，但“礼数”却让我不得不把这个时间一年一年的延宕下去。大大小小十几家亲戚，时间和劳顿不说，每家都得准备一点礼吧，上门终究不能是空手的，而且间隔的时间越长“礼数”越应该像那么回事儿。记得父亲在的时候每次回家之前都要发愁，尽管斤斤计较，但每次至少还是得准备两个大行礼包的东西，累不说，还很难保证路上东西不被挤压。亲情之旅成了疲惫之旅。这样的疲惫也就自然影响人回去的冲动，久之就是不遇红白事就很少回去了。由此我也就明白了为什么老话要说：远亲不如近邻。

即使是在自家我也尽量避开触碰礼数的事，比如过年、过节、过生日之类，一概低调，想起来也当成忘记了。

但我终究还是知道，尽管礼数于人是一种约束，但又是不可或缺的，否则人会失去了规矩。

E、

苦痛：女儿从学校回来就哭起来，因为和同学口角，而老师还冤枉了她。我知道此时在他的心里正在发生着一场地震，明天地震就会结束了，但现在我却不知道该如何劝解她，或许根本不需要劝解吧。在我看来现在的孩子经历的苦痛还是太少太少，以至于对苦痛的承受力极差，竟然经常听到因为一点琐事而出走而自杀的。虽然也痛惜这样的孩子死的不值，但有时候免不了要想这样的孩子如果不能自救活着还真的是一种纯粹的苦痛了，又何必让他们生不如死呢？罪过啊，罪过。

想来孩子们的苦痛还是可以躲避的，未来远大，这里的苦痛即使不能战胜也很快就可以告别。但成人却已经没有了这种荣幸，尽管人生的修炼见长，却不得不在一个地方和人厮斗下去。

我们经常因为欣赏文章文字的优美而淡漠了内容的苦痛。“切身体会”这个词汇就显得特别重要了。轰轰烈烈总是伴随着苦痛，而对百姓来说平庸才是幸福的状态。问题是我们现在更多是在纸上谈兵，但当灾难真的降临我们是否已经做好迎接的准备？人无远虑，必有近忧。苦痛在没有真正降临的时候只能是虚浮的。

F、

炫耀和忌妒：炫耀容易让人忌妒，这条线路清晰可见。其实双方都有责任。人总是有一种炫耀的欲望，而忌妒本身也无可厚非。关键是忌妒者采取了什么认识和手段，欣赏还是报复陷害，后者为数不少。我们经常看到的是孩子们彼此之间的炫耀，比如一个手里拿着一根冰棍或者梆梆糖，而另一个却没有，这时候冰棍或者梆梆糖就成了他们炫耀或者忌妒的焦点，但当冰棍或者梆梆糖吃完，一切就又恢复平静了，接着他们就会忘记刚才继续玩耍起来，孩子间的恩仇就是这样简单直接，而成年人尽管含蓄，但内心从来没有把冰棍或者梆梆糖简单化了。

J、

能量守恒：什么东西一热起来则很可能意味着其他冷了。世界杯就是如此，让不喜欢世界杯的人不得不忍受冷遇，好在四年才举行一次。让人生出歧义的还不是热本身，就像火山爆发，那是一种自然现象，无所谓消解。而人却为了热而要人为的炒作起来，于是有人不择手段，哪怕只是一缕过眼烟云。

H、

早点学怀：从小学作文开始被老师表扬，到后来会写一点文章，并以写作当成终身的志向和乐趣，经历很多困厄走到今天殊多不易，而平时在现实生活里也很难遇到知音和同道。于是感慨如果在今后遇到同道，即使是他德行不好也要尽量宽容。可惜这样的人一直也没有遇到，还是自己的生活圈子太小吧。后来上网了，网络浩大，文人竟如蝼蚁集聚。以往只是听说文人之间的互相贬损，现在算是见证了，文人之间不仅经常互相贬损，而且质量也比一般人更高。其实大多数也并非大是大非问题，更多还是意气之争，可能文人都觉得自己不易吧，免不了自我高看觉得只有自己才是正确的，而“正确”和“正确”自然免不了冲突。

古人说，物以稀为贵。但显然这个词汇在网络在文人这里不能成立了，往往自己还没有怎么样竟也成了贬损的对象。自己曾经的宽容也随之变成了幼稚的笑谈。

联想现实如我这般的痴迷人实在吃亏多多。于是羡慕那些早点学怀的人，获得不少利益不说，就是翻然悔悟了，别人也会成全。比如人们经常听到的“浪子回头金不换。”还有“放下屠刀，立地成佛。”这些人倒是更加吃香，反而是那些一贯尊规守距的人却没有如此的礼遇。

或许这样说有修炼的人还是在禀承宽容吧，这样更加利于安定团结。

I、

灵感：曾记得小时候在剧场看话剧《霓虹灯下的哨兵》，看到里边一个西装革履的人在哀叹（现在知道是剧中罗克文）：我怎么没有了灵感啊？那时候曾经为他纳闷怎么就没有了灵感呢？新中国有那么多新鲜事怎么可能没有灵感呢？现在看来罗克文的确没有说假话，尽管新鲜的事每天都有，可以写的事也很多很多，但什么是自己需要的？什么是能够刺激自己使自己的创作达到高水平的灵感呢？这是困扰人最大的问题。所以说：生活里不是缺少美，而是缺少发现。但人要做到却是很难很难。

G、

学习与产出：人到中年便经常为自己还没有产出而唏嘘感慨。现在发觉也是一种教条。常言道：活到老，学到老。学习与产出并不矛盾，当你觉得自己不够不足就应该继续的学习，虽然这样说也挺功利，但毕竟需要一种参照和认定。张爱玲说：“出名要趁早，迟了快乐也会少一点。” 张爱玲是一个天才，她可以这样说，甚至现在的韩寒、郭敬明等都可以这样说，但若人无这个机缘和造化，莫非还要人放弃吗？

其实人的一生学习和产出总是相伴相生的，就是那些成名的人又何尝停顿过学习？还是那个“蛋壳原理”说得好，蛋面越大无知也越多，人学习的过程就是更早弥合蛋缝的过程，而弥合何尝不是产出的过程？不同的只是深度、力度不同罢了，如此就可以考问那些已经产出的人他们的“蛋”已经足够大了吗？显然未必。而人如果只是教条的盲目的为了产出而产出最终毁掉的却是自己了。

K、

会当凌绝顶，一览众山小――现在听到却是另一种味道。人生的每一步都是如此的沉重，以至于登临绝顶仍然只是一声沧桑的感叹。

曾经幻想过有朝一日学得绝世武功，之后快意恩仇一剑封喉仰天长啸。现在知道这完全世武侠小说的演绎，除非你面对的世一群蝼蚁，但佛家又说：“扫地不伤蝼蚁命。”如此人的意气便很难像武侠那样舒展了。

不能舒展当算是人生的常态，所以才要在文艺作品里实现，而现实生活却是人必须扎实的。古人说：逆水行舟，不进则退。即使一点的进步人还是得付出努力才能得到。至于是否快意就看自己如何把握了。

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