所属类别：散文

文章作者：牛虻

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关于事物的存在

笔者：牛虻

我们是如此之狂妄，以致于我们想要为全世界所知，甚为我们不复存在以后的来者所知；我们又是如此之虚荣，以致于我们周围五六个人的尊敬就会使我们欢喜和满意了；我们极容易满足，以致于我们极容易变成奴隶，而且变了之后还万分高兴。

―题记

20世纪40年代法国存在主义思潮的先声之一：“我们只有一个短暂的期间，然后我们所呆的这块土地就不再会有我们了。”

存在即被感知，感知即为宇宙。

事物的存在与发展是客观历史条件的产物，而不仅凭人类主观世界凭空想象而出现。它的存在与发展要受到物质世界束缚和客观历史条件的制约等诸多因素。所以，说它的出现具有一定的历史性意义。

有哲学家宣称，只有被感知的事物才存在。但或许，我们所感知的是错觉；即使看得见、摸得着的，我们也无法断言它是否真的存在。

因为，我们无法回答：我们究竟是什么，我们来自何处，又欲往何方？降临世间是否即为存在之始，而死亡是否既为存在之终？诞生是什么？死亡又是什么呢？

我们现在要考证的是我们是否真的存在和存在的历史性意义是什么？

浩瀚无边的宇宙是我们无法想象的。它有太多的神秘与奥妙。我们就像茫然汪洋中的一扁孤舟，随时都可能永久的消失和不复存在。我们不能确定我们是否真的存在，以至于我们死后，后人也不知真有此人。或许，历史也无从考证。

如果突然有一天我们从这世间蒸发，那么地球依然自转。人们会随着时间的流逝而逐渐把我们淡忘。我们也就不复存在，历程一煞空白。这是一种可怕而又极奇恐怖的空白。我们将无法继续知晓这灿烂辉煌历史世界的神奇变幻。

所以，我们要永生，我们不能让我们完全消失。我们要我们的灵魂永肃人间，让它俯视人世间的翻天变化。

精密抽象的逻辑学，抹去了涂在人生表面的那层油彩，为我们展现出一副惊心动魄的画面，人们却已经习以为常，只感到它年复一年，周而复始。

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