所属类别：随笔札记

文章作者：也好快活

特别推荐：免费发布信息 承包关键词~~抢爆了！^HOT!

我相信每个人的内心世界都是有区别的，这一点相信不会有人否定，而为什么不同却是很有意味的，尽管我们无法具体，但我们还是想找到一些轨迹来说明点什么。人常说三岁看小，七岁看老，这是在说人的性情，虽然不太准确，但一般这种评定也不要求具体，之后则要讲到人的出身背景，家庭的穷富父母的秉性修养门风的好坏，以及他后天所受的教育，甚至成长的个性化过程，甚至地域特点等等，可以说影响多多。所以我们常听到人在抱怨人的复杂和社会的复杂，这很正常，否则社会也无以丰富多彩，正是成人社会的复杂在考量着人的成熟，但成熟也并不表示人就不会再去抱怨，只是抱怨的有了一些层次一些内涵，而正是从这些抱怨中我们才有了一些新的发现。不同的人在说着不同的话，抱怨也是如此，甚至你会发现某个人在抱怨的时候竟重复了他前不久刚刚说过的话，而他本人却并没有发觉或者说即使发觉了也因情绪激烈而忽略不计了。其实很多人都明白抱怨是无济于事的，更多也只是一种情绪的发泄而已，再深一层则是他不是在向别人表白什么，而是在向自己表白什么，特别是作为成人已经对社会对人生对世界有了自己一定的看法，轻易是不会随从他人的。这里我想引进一个词汇：拯救，人述说抱怨的过程就是一个拯救自己的过程，这种拯救甚至可以再延伸到他的思维和行动，他为什么选择了这一种而不是别的什么，比如那些内向的人他在遇到困境时会走入内心，暂时逃避开现实安慰自己或从以往的经验中寻找武器，而那些外向的人则可能不会去静听自己内心的声音，他们没有那样的容量或者是认为那样反而会更加难受，所以暴躁的人在身处逆境之时会犯一些低级的错误。当然这里所说是一种极端的情形，如果不犯低级的错误，在现实中外向的人明显的要比内向的人处境更好一些，因为普通的现实不需要沉思，而沉思的人反而会让人误解，所以现实中人们倒更愿意做个外向的人，起码没有明显的亏吃。但这些已经是一种老生常谈了，现在还是回到开始的话题，关于命，这带有一些唯心的东西太具体了反而失去了本味。命之所以让人述说不尽就在于它的难以澄清，就在于一种意会，他为什么那样而没有选择其它；人们知道他会那样行事在一开始却又没有敢肯定，以至于他如何如何有了另一种结果，之后又根据结果推出什么，这时可能距离那个意会已经很远了。而习惯也同样说明不了命这个课题。但这并不妨碍人去探讨。我们还可以再把这种思路引申到童年，如果我们细心体察就会看到童年的经历与性情在今天仍在影响着我们的思想和行动，更多关照性的话外音就来自童年，因为我们无法选择得更早，而童年是我们一生中最纯粹明净的时刻，尽管后天的理智告诉我们童年是幼稚的也是如此，因为后天的理智更多是用来对付后天的混沌的，没有人会愿意或能够在混沌中体味快乐，后天的快乐总是有条件的，而童年却没有，冥冥之中我们在听从着童年的指令。而这谁又能否认里边没有命的成分呢？

我相信每个人的内心世界都是有区别的，这一点相信不会有人否定，而为什么不同却是很有意味的，尽管我们无法具体，但我们还是想找到一些轨迹来说明点什么。

人常说三岁看小，七岁看老，这是在说人的性情，虽然不太准确，但一般这种评定也不要求具体，之后则要讲到人的出身背景，家庭的穷富父母的秉性修养门风的好坏，以及他后天所受的教育，甚至成长的个性化过程，甚至地域特点等等，可以说影响多多。

所以我们常听到人在抱怨人的复杂和社会的复杂，这很正常，否则社会也无以丰富多彩，正是成人社会的复杂在考量着人的成熟，但成熟也并不表示人就不会再去抱怨，只是抱怨的有了一些层次一些内涵，而正是从这些抱怨中我们才有了一些新的发现。

不同的人在说着不同的话，抱怨也是如此，甚至你会发现某个人在抱怨的时候竟重复了他前不久刚刚说过的话，而他本人却并没有发觉或者说即使发觉了也因情绪激烈而忽略不计了。其实很多人都明白抱怨是无济于事的，更多也只是一种情绪的发泄而已，再深一层则是他不是在向别人表白什么，而是在向自己表白什么，特别是作为成人已经对社会对人生对世界有了自己一定的看法，轻易是不会随从他人的。

这里我想引进一个词汇：拯救，人述说抱怨的过程就是一个拯救自己的过程，这种拯救甚至可以再延伸到他的思维和行动，他为什么选择了这一种而不是别的什么，比如那些内向的人他在遇到困境时会走入内心，暂时逃避开现实安慰自己或从以往的经验中寻找武器，而那些外向的人则可能不会去静听自己内心的声音，他们没有那样的容量或者是认为那样反而会更加难受，所以暴躁的人在身处逆境之时会犯一些低级的错误。当然这里所说是一种极端的情形，如果不犯低级的错误，在现实中外向的人明显的要比内向的人处境更好一些，因为普通的现实不需要沉思，而沉思的人反而会让人误解，所以现实中人们倒更愿意做个外向的人，起码没有明显的亏吃。

但这些已经是一种老生常谈了，现在还是回到开始的话题，关于命，这带有一些唯心的东西太具体了反而失去了本味。命之所以让人述说不尽就在于它的难以澄清，就在于一种意会，他为什么那样而没有选择其它；人们知道他会那样行事在一开始却又没有敢肯定，以至于他如何如何有了另一种结果，之后又根据结果推出什么，这时可能距离那个意会已经很远了。而习惯也同样说明不了命这个课题。但这并不妨碍人去探讨。

我们还可以再把这种思路引申到童年，如果我们细心体察就会看到童年的经历与性情在今天仍在影响着我们的思想和行动，更多关照性的话外音就来自童年，因为我们无法选择得更早，而童年是我们一生中最纯粹明净的时刻，尽管后天的理智告诉我们童年是幼稚的也是如此，因为后天的理智更多是用来对付后天的混沌的，没有人会愿意或能够在混沌中体味快乐，后天的快乐总是有条件的，而童年却没有，冥冥之中我们在听从着童年的指令。而这谁又能否认里边没有命的成分呢？

....