所属类别：散文

文章作者：杨大力

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l999春天，第三届桃花诗会的地点选在了乌牛纂。

乌牛纂在乌牛镇东蒙山上，现在是永嘉一处出名的景点。据传景点得名的来由是山型像一只道士纂。出巧的是，东蒙山的山腰有一个道观，名字正好叫作东蒙天然道观。可见，这座山天生该是道教圣地，不管是和尚，牧师，还是色界的俗人，都没有理由去同他争夺。

乌牛纂林木森森，品类繁多，大约是地力肥厚使然吧，一概长得茂密，东蒙天然道观的殿宇砌造得精致，掩映在奇形怪状的山岩和密密簇簇的树丛之间，长年被轻烟似的山岚缭绕。从山脚的大片枇杷林里穿过，一条曲折的山路把来访者一步步地引向密林深处，一年四季游踪不绝，春天就更多了。

我们选择这么一个地方来举办骚人雅会，应该说是会得其所。当我们的队伍穿越枇杷林的时候，我发现一支数量更其庞大的蜜蜂的队伍也在盛开的花丛间穿梭往来，乌有先生惋惜地说：“哎，便宜了这些小动物。枇杷蜜是上等的蜂蜜。要是到了夏天，这片果林结的都是出奇美味的白枇杷，幸运的就是我们了。”曾经养过蜜蜂的晓江先生反对这种说法，他说：“不管是枇杷还是枇杷蜜，最后还不都落进人的肚皮。最捡便宜的是人啊。”我想，在春天的花丛间发生的这种友好的争执，就象蜜蜂嗡嗡营营的细语一样，是无心的，因而富于诗意。

东蒙道观创观于东晋，历史既久，沉积下来的故实既多且乱，其中有葛洪在此炼丹的传说，想来是乡人附会，以光大道观和景点的名声吧。

确凿可信的道观历史应在宋后。现在道观为北宗全真龙门派所据，殿堂内还挂着三位大炼师的容图，分别是全真龙门派第二十二代华理（重力灬）大炼师、第二十三代叶宗勤大炼师、第二十四代江诚守大炼师。现任道长名叫信路，属二十五代信字辈大炼师。据信路道长自己透露，他和二十四代江诚守大炼师并无直接的师承关系，那么这江诚疗大炼师的道脉已是接不上了，实在可叹!记得我的高中同学乌牛码道村的蒋信寿，即是江诚守大炼师的寄名弟子，行辈上排起来是信路道长的师弟。少年时信寿曾向我提起过他的这位亲爷江城守大炼师，说亲爷如何绝粒不食，吃洗净的松针代饭，身体轻清，经常盘坐于松树油嫩的枝头炼功，行坐住卧时身体散发出清淡的檀香气味，有一回不小心被蒺藜挂破掌心，流出的血液是白色的。听得我心向往之。古话说：“不懂医者不足与言道，”江诚守大炼师的医术也十分高明，妇科痼疾，儿科急症，往往应手而愈。但信寿自己好象并不炼道功，烟酒不拒，乌牛本地产的四特酒，一餐可以喝下去七、八两。因为吃米饭吃得厌烦了，居然于l995年春天跑到美国纽约去啃洋面包。2000年底信寿回乡探亲时，我又遇见了他，他仍是孑然一身，听说现在纽约一家由杭州人开设的诊所里做中医师，这样说来，也是替假洋鬼子打工了。我与他谈起东蒙道观里他亲爷的往事，他自己倒记不起来了。而他分给老同学的礼物，是每人一板伟哥，那种淡蓝色的壮阳药片。

信寿的师兄信路道长是个脑瓜灵活的人。他顺应旅游事业发展的历史潮流，在道观内办了个小小旅馆，供游客们歇脚。因为旅馆是用闲置的静室转置的，桌、椅、床、被都是现成的，不花什么本钱，能赚几个钱就赚几个钱，不必担心折本。但是遇上旅游淡季，信路道长的进项太少了，仅是做说所得的几个薄钱，他一个人都不够花销，何况道长还有两个打下手的阿嬷要他养活呢？97年下半年，信路道长转变观念，下山买了一套音像设备，在道观内摆了问录像放映室，专门放映从水路走私进来的黄色录像带。那时全国各地扫黄打非的行动十分厉害，山下的录像室不敢放的黄带，信路道长在历代大炼师的阴庇下，胆大包天地放，日以继夜地放，勾引得乌牛、瓯北两镇的不良青少年成群结队地到乌牛纂东蒙道观看热闹。有做父母的偶尔问起子女：“你到乌牛纂去干什么？”儿子往往回答说：“看道场”。录像室带给信路道长的收入非常可观，山下码道、孙宅、王宅村的村民发现他腕上戴着的金手链一天比一天粗重，竟然粗到手指头大小了。当信路道长的金手链粗到手铐大小的时候，公安局来了几个人，把金手链那么粗的不锈钢手铐铐到他的手上，把他带走了。然而信路道长在牢房里呆不了多久又放出来，据称他的“政协委员”头衔被革掉了。码道、孙宅、王宅等村的村民议论纷纷，大家都说：“以前只知道一个共产党员的党籍可以顶两年徒刑，想不到一个政协委员的头衔也可以顶一年监牢。”

“旅馆”右侧墙壁上被人涮上了一层项灰，用浓墨题了一首七绝。我仔细一看，诗是宋状元王梅溪先生所撰的吟咏瓯江的作品。再看题写者的落款，不禁哑然失笑，原来是我的老朋友刘奇峰先生。这其中倒有一段缘由，奇峰先生曾经向我提起过。奇峰先生原名可平，年届三十时在瓯北镇办过翻砂厂，当时是三个人合股，每股股金十来万元，不想产品积压，资金周转不灵，亏了，落到奇峰头上的债务在二十万上下。他一时想不开，就抛妻别子，一个人跑到这乌牛纂来做了道士，与信路道长做伴，并且指着乌牛纂险峻奇绝的峰峦，为自己取了个道号叫“奇峰”。好在奇峰年轻时曾受异人指点，懂得易经、命理、星相之学，就在道观内摆了个批命的摊子，每日里为游客择吉驱凶、看相算命，胡乱赚几块人民币糊口。曾经有一段时间，乐清柳市、日象、虹桥一带的妇女成群结队地到乌牛纂来找他打问前程，捧出了一段名声，都说楠溪有个奇峰先生是命理大师。而奇峰先生的老师乐清鬼谷先生在乐成本地却无人问津，人情贵远而贱近，千古如是，概莫能外。墙上的题诗想必是奇峰先生做道士的时候留下的旧迹。

奇峰先生做了道士之后，却苦了妻儿。他的妻子和一双儿女打听得他的下落后，三番五次到乌牛纂来求他还俗下山，供养家庭，他都不为所动。最后惊动了新建村高远先生。高远先生不愠不火，只写了一首七言古风，着刘夫人送给奇峰先生一读。这首古风写得真好：

平常岁月平常心，

花落花开两不惊。

春有春愁秋有病，

且将残墨写精神。

奇峰先生展读之下，大为感动。心里忖一忖，世上的苦人不只我一个啊，当即收拾行囊，下山与妻儿团聚。并与高远先生结为红尘莫逆。在我与奇峰先生的交往过程当中，我经常感到他仙风袭人，道骨天成，不是久滞红尘的俗物，迟早尘缘了结，还会去做道门中人。人间的历练，对他而言终究是一部反面教材罢了。修成世间法，再结出世缘，这是好事。

信路道长见我对墙上的题诗感兴趣，就建议我去看看山崖上历代的刻石。我与乌有先生各处观瞻了一番，只觉得本处的刻石书法拙劣，刻工亦复粗糙，可取的地方甚少，只是不忍拂了信路道长的兴致，于是说了几句好话送给他作回动。我禁不住服他打趣了一回。我问他：“奇峰先生是正一道士，你是全真派教徒，碰到一起会不会争吵啊？”信路道长说：“拌嘴是有的，矛盾没有。大家都是混饭吃嘛!”我感到这位道长的职业自觉性还是有的。不止道士，人在世间无论扮演什么角色，背后隐藏的事实只有一个：混饭吃。记得武昌首义之后，革命派、保守派、地方势力争夺民国总统的位置，最后是对革命没有一寸功劳的黎元洪被抬出来做了总统，因为他的政治主张简单得惊人：有饭大家吃。我看信路道长的原则与黎元洪总统是一致的。

看完了刻石，去看松鼠。灰黑色的松鼠在枝桠间跳来跳去，算得上乌牛纂的特产了。就象峨媚山的猴子一样，这儿的松鼠胆子真大，敢到道长的厨房里偷豆腐干吃。我看这漫山遗峁的树木，松树、白栎、乌栎、松树、枫树，枝枝叶叶在空中相牵，搭成一座绿色的建筑，正可以做小松鼠的乐园。而低矮的铁芒萁履盖之下，到处都是老树的树洞，土坎下的地洞，那该是松鼠现成的家了。松鼠抱着肥大蓬松的尾巴从眼前窜过，瞬间在视野里消失，消失之后又突然出现，喜欢跟人捉迷藏。一位诗友提议说：“咱们捉一只松鼠带回去玩吧？”另外几位都说：“只怕捉不住吧？”只有我闷声不响，因为我陷入了回忆，这种回忆与白日梦类似。我记得小时候在老家蒋山村，我和小伙伴们捉过松鼠。我们的办法也许是世上最笨拙的。我们在松鼠栖身的树下大声叫唤，用手摇晃树干，吓得松鼠从这棵树跳到那棵树，而那棵树下已经有一个急躁的小伙伴在等待了，于是又来一阵叫唤和摇晃，可怜的松鼠在枝桠间反反复复地跳跃逃蹿，最后终于支撑不住，累得掉在地上，做了我们的俘虏。绝望的松鼠以一个奇绝的臭屁作为最后的抗争，往往把我们熏晕过去，闹得两败俱伤。我们对松鼠进行的追逐，虽然包含着某种迫害的成份，但纯粹出于童趣，这还可以原谅，因为在人类的童年，许多伤害都是无心的，就象另外一些时候，我们一时兴起，给予别人的帮助，也是无私的。但现在不同。现在我们都已成年，我们出手去捕捉一只小动物，动因只有一种，那就是人性中的残忍。

黄昏时分，我们站在了道观的丹台上。从这里向东可以看到瓯江入海，在浩渺的烟波与高天相接之处一一当然，这条相接的裂缝肉眼是分辨不清的。在远处，江流看起来不是向下倾入大海，而是向上翻涌直接进入云天，化为漫空碧蓝。这个时刻我想起了古书上关于泛槎入河的传说，恍然明白了古人的感觉并不虚妄，要是我们顺着眼前的这条江流不停地前行，从白天划到夜晚星光满天的时辰，最后不是航行到银河里，还能航行到什么地方去呢？

站在道观的丹台上向南瞩望，可以看见夕阳下的温州大桥，大桥另一端高楼林立的温州市区。市区没什么好看的，不过象普天下所有的中等城市一样，多了几幢洋楼罢了。再看我们脚底下的乌牛镇区，凌乱的房屋堆叠起来，仿佛我儿子铁鸿绘成的一幅儿童画。我估摸着，要是铁鸿尿急了在这山腰撒一泡尿，可以把这幅面给冲烂了。人是多么强大，人所创造的世界又多么渺小啊。所以呢，长久地站在高山上看世界，对所有的人而言都是一件危险的事情，那会让少年人看得异想天开，让青年人看得野心勃勃，让中年人看得心力交瘁。当然，我的心境老了，只看得满目凄清，把太阳底下一切的努力，把人在世间无用的抗争、挣扎，都看轻了。幸好我是个诗人，迎着千里快哉之风吟几句歪诗，把满腹的牢骚都化作了浩然之气，还没有把肚皮胀破。一个不会吟诗的人面对此情此境又该作何选择呢？我可以替他回答：出家。因此，大凡名山大川、风景佳绝之处，大都住着方外之士。我看，这些人不是生了修道之心才找到修行之所，而是到了修行之所才生了向道之心。身后的东蒙天然道观恐怕也是这种来历。

夜晚降临的时刻，我们在山腰的一块草坪上举行了篝火晚会。一个美好的夜晚轻轻过去了。我打算写一首诗歌来纪念这个夜晚，挽留这段时光，但是把肚皮里每一寸肠子、把肠道内每一处皱摺都搜刮遍了，还是找不到一行诗句，甚至一个音节。回房后我一直睡不着觉，被窗棂上的明月牵引着思绪，口中低低地吟哦苏东坡先生的诗句：“此生此夜不长好，明月明年何处看？”我悲哀地想到，去除诗歌中的技术因素，仅就精神本质的强弱做一比较，我离苏东坡还是有一段距离的。这个想法象一根麻绳系在我脖颈之间，象一根皮鞭在我心里狠狠抽打。我是个多么要强的人啊，我迟早会被生活摔打得遗体鳞伤，或者死在骄傲之中。

第二天早晨起来，精神好了一点，诗友们提议到崖顶上开一个作品交流会。我们选中的这块地方是一块坦荡的石坪，几步之外就是百丈深渊，幸而崖边有几棵苍郁的青松阻隔，才把人心中的恐怖阻断几分。在交流会开始之前，乌有先生先讲了一则轶事。他讲的是一个真实的悲剧，说是乌牛镇一对青年男女真心相爱，却遭到双方父母的阻挠，有情人难成眷属，最后相携来到这个地方，一起喝光了一瓶四特酒，双双从崖迫跳下去，摔得粉身碎骨。乌有先生指着那几棵松树，说：“喏，就是从这几棵松树间跳下去的，家里人到崖下找寻尸体，找来找去，总共只找到十几片碎肉，也分不清是谁的，就合葬在一起了。”我们听了，心里都不是滋味。尤其是我。从小到大我看过多少电影啊，电影里的英雄就义的地方，身后也是几棵青松，那个最后的时刻是庄严肃穆的时刻。松树作为英雄气概的象征，也人格化了，陈毅元帅有一首诗这样赞颂青松：“大雪压青松，青松挺且直。”英雄仿佛只有在青松前倒下，才能取得永生。可是眼前的几棵歪脖子松树，作为一对男女殉情的见证，却使我产生了恐惧、恶心的心理。请想象一下，这对相爱者下落的情形吧，这可不是电影电视中的镜头，这是黑色的、人人避之如恐不及的死亡的过程啊。我忽而想到金庸先生那些庸俗无聊的小说，它们为什么受到千百万人民的欢迎呢？因为在他们的小说中，从崖顶下坠的青年男女在落地的一刻被树枝挡了一下，只是暂时摔昏过去，醒来后才发现自己已被东蒙道观的信路道长救起来了，道长给他们推宫过血，喝人参汤，还招待他们看了一场黄色录像，教他们修成武功，又从崖底飞上来，白衣胜雪，风采照人，双双重现江湖。

请原谅我在想象中对这个悲惨的故事进了删改。但生活并不象金先生的小说那样充满温情，而是铁板一块，冷酷绝情的，哪怕是一点点错漏，都不牢删改，何况它现在还漏洞百出呢。

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