所属类别：散文

文章作者：茅屋

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寓居闹市，就特别怀念起乡间来。村舍茅屋，妙法自然，庭院干净，涉足其间，就别有一种亲切。

我是崇尚自然的，对于家园，不喜欢无谓的布置与修饰，也不太喜欢刻意追求自然。所谓自然，是不露丝毫雕琢痕迹的。不过，我们多是寻常人家，就按寻常的标准来布置住所，却不是要堆砌高档的装饰材料来充当“豪门”。

其实，豪门朱漆，失之艳俗，而板桥的所谓“茅屋一间，天井一方，修竹数杆，小石一块，便尔成局，亦复可以烹茶，可以留客。”皆是平平淡淡的颜色，读来也感素净，但多少有些隐士的雅逸之致。我今天要讲的，是如何使我们的家园更象家，如何使家园更具温馨与亲切。

当代的民用建筑，多是砖混结构的单元式住宅，面积不等，套型各一。有了新房，装饰也是学问，这就同各自的文化素养、审美情趣分不开。怎样利用其本身的样子，略加整饬，做适当的美化，让它更好看，更接近自然，更方便饮食起居。

我的家园，最值一观的是书房。读书人都希望有一间清静雅致的书斋，我的小斋，名之“可雨轩”［简称吾轩，即我的（可雨）轩之意］。同“喜雨亭”的意思相近，但“喜”字，似乎有些张扬。再如“苦雨斋”，又似乎有一点不近“情理”。雨在我的意识里，是很“可意”的。

书房里有一把椅，一方书桌，一壁图书。书案宽大，有书几卷，有笔墨与砚台，更有精致的茶具一副，可以品茗，亦可以把玩；窗前则有风铃一串，每有风来，或倦时以手触之，便有如天籁之音隐然而至，清脆无比又余音绕梁。四壁皆为乳白，其上挂着友人赠送的山水花鸟条幅。可雨轩的外面是一个宽宽的阳台，晴窗空雨，低眉俯首皆是可见的。透过阳台，可以看见一扇一扇的窗户以及其间的一丛丛树影。晚间，灯光从那些窗户里流泻出来映在摇曳的树影上，很柔很美。

对这间小屋，我特别有感情，每次回家，总是在进门之后先入小轩坐坐，就是将自己置于一种文化氛围之中了。

我呢，总是想在我的小轩里，淡泊世事，用心读书。

我的住所四壁为乳白色，木质地板为浅绿色，几副落地窗帘则为藕荷色，家俱一律保持了它的原色。家是有了，园却不敢奢求，绿化倒是可以。至于绿化，阳台应首当其冲，可植竹，可种菊，还可以悬挂几盆吊兰，因要常常凭栏望远，栏上便种茶花，墙根为观叶的盆栽，令其相互衬托。客厅则有纹竹、棕榈，靠角放置，不可妨碍踱步。卧室最好要宁静，以苔代土植一二盆班马花、虎耳草就可以了。

这样的构建，铺陈经济，不必花太多的钱，取其雅洁、坦白。

古人云：“日高窗下枕书眠。”说的是闲居境界。

我曾读过一些有关隐士的文章，隐士爱讲结庐而居，一切随便。我比较喜欢“大隐于市小隐于林”这句话，个中的隐字，很多人只解释了一层意思，那就是避开人群，不问世事，躲至某一个地方去终了此生，这是躲避。而隐的另一层意思则是寻找家园，是清洁的城市？是静谧的山林？抑或是碧波荡漾的湖畔？这要看个人的兴趣。

在中国传统的观念中，家园与社会是相通的，据说，家室可以代表夫妻，高堂可以代表父母，庭则似朝庭，宇（是房屋的边缘）几乎可以代表整个世界。这就隐含了“夫妇、父母、君臣”，“修身、齐家、平天下”的意思。

可是，现代建筑的外部结构和内部陈设都有了很大变化，与传统相去甚远。

人类最早的房屋，是在地上钉几根木桩，用树枝靠在上面，是没有屋顶的。后来，有了屋顶，又有了门窗，就逐步形成了传统的建筑模式。有人说窗帘是最富艺术的，可以相隔，也可以相通，所谓“隔帘看月似隔水看花”便是。

话题还得回到家园的自然美化上来，最古老的房屋是简约的，唯其简约，才使得隐士们纷纷效仿。其实，今天的建筑也并不复杂，流畅的直线，规则的方体，没有飞檐，没有雕梁，如美文之吝字啬句，这本身就是一种美了，也是自然的美。

但家园必须有人，如无人就如空宅，而倍感凄凉。一家老小欢聚一堂，尽享天伦之乐，方觉家的温馨。

家园的话，由来已久，自杜甫的茅屋开始，就成了历代文人涉笔的命题。

我非隐士，出入人海，遁迹家园，是因为工作的缘故，但至少可以独享一碗清茶，一杯浊酒，晨起读书，向晚浇花，于更深夜阑时立在自家的阳台上，听风赏月。

倘有缱绻的亲情、有高尚的宁静、有常开常绿的花草，便可以为自己营造一座美丽的心情花园。徜徉其间，定能感到生命的充实，生话的美好，寻常的花园，也会有寻常的乐趣。[华网文盟原创作品，非原作者或本站授权，禁止转载]document.write('<\/iframe>');

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