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文章作者：剑气如虹

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“日前，在国际汉学界有着一定知名度的德国汉学家顾彬，接受德国权威媒体‘德国之声’访问时，突然以‘中国当代文学是垃圾；中国作家相互看不起；中国作家胆子特别小……’等惊人之语，炮轰中国文学。”（12月11日04:56 国际在线 （来源：重庆晨报））。实事求是的说，顾彬的这个批评，不仅没有让我感到吃惊，相反，我还深有同感。作为一名文学爱好者，笔者一直十分关注各种文学现象，喜欢阅读各类文学作品。但是，近些年文学却越来越令人失望、越来越令人忧心。因为，现在无论是街头摊贩兜售的花花绿绿的文学刊物，还是许多图书馆书架上那抢人眼球的小说题目；也无论是用身体写作的美女作家，还是人气正旺的文学大家，都让人感到在中国当代，真正意义上的文学已经没有。有的只是某些文人的自虐与自恋、有的只是某些文人的手淫与意淫、只是他们的自说自应、是他们的自吹自擂。这也可能是对过去那种文学过于政治化的一种叛逆和反动。在上个世纪八十年代以前相当长的一个时期，我国所有的文学形式都要歌颂革命、表现斗争；所有的文学创作都要贯彻三突出、三为主；所有的文学典型都是一个模式；所有的文学形象都是同一面孔。让读者倒胃口，让观众生厌烦。因此，当那个思想禁锢、理论僵化的时代过去、人们的心都从冻结里蠕活过来之后，文学家压抑的创作激情空前迸发，人民群众被抑制的文学消费欲望空前高涨。写人情、歌人性、话伤痕、说反思、表自我、讲娱乐成为了上个世纪八十年代的文学创作主流。一大批反映普通人生存状态、表现普通人人性、关注普通人生存需求的好作品，成为普通群众的精神大餐，受到了文学爱好者的追捧。使那个时代成为许多文学爱好者永恒的精神记忆！然而，上个世纪末，特别的进入新的世纪之后，文学家们的观念发生了裂变，文学创作的风向也发生了巨变。歌颂人性被指为矫情，表现崇高被指为作秀。功利化、粗鄙化风行。挖掘丑恶、演绎庸俗、揭秘隐私、曝光变态、用身体写作成为时尚。作家们不再深入生活，也不再深入实际，更不用心思考。许多人只是蹲在屋子里编造离奇古怪的故事，坐在电脑前敲击男欢女爱的文章。谁写得更淫秽谁就赢得掌声；谁描述得更露骨谁就有市场；谁骂得更粗俗谁就更英雄；谁脱得更干净谁就能得奖。拳头加枕头成为创作的法宝，贪官加情妇成为文学的卖点。是“上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情，乃至于谄成之风动，救失之道缺。”而这一切只是为了吸引眼球，只是为了赢得钞票。文学家的责任被抛弃了，文学家的使命被遗忘了，文学的教化功能弱化了，审美功能淡化了，社会功能消失了。让读者感到失望，让群众感到迷惘。实际上，文学自古以来就不仅仅是文人自恋自歌的工具，也不仅是娱乐戏说的工具，更不是表现庸俗、表现丑恶的载体。它是一个民族的文化传承，是一个国家的精神寄托，是一个国家的形象所在。也是文学家的责任表现，更是广大群众的精神需要。它表现的应该是人性，关注的应该是生活，倡导的应该是文明。象白居易说的那样：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”即使是“嘲风雪，弄花草”也应该有个底线，不能变成诲淫诲盗。否则，不仅脱离了生活、脱离了大众，也损害了自己的形象，丑化了国家的形象。因此，从这个意义上来说，顾彬的批评不啻是一记警钟，是一付清醒剂！它再次提醒文学家们：必须守住道德和职业的底线，创作必须具有社会责任感。做到“无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。”

“日前，在国际汉学界有着一定知名度的德国汉学家顾彬，接受德国权威媒体‘德国之声’访问时，突然以‘中国当代文学是垃圾；中国作家相互看不起；中国作家胆子特别小……’等惊人之语，炮轰中国文学。”（12月11日04:56 国际在线 （来源：重庆晨报））。

实事求是的说，顾彬的这个批评，不仅没有让我感到吃惊，相反，我还深有同感。作为一名文学爱好者，笔者一直十分关注各种文学现象，喜欢阅读各类文学作品。但是，近些年文学却越来越令人失望、越来越令人忧心。因为，现在无论是街头摊贩兜售的花花绿绿的文学刊物，还是许多图书馆书架上那抢人眼球的小说题目；也无论是用身体写作的美女作家，还是人气正旺的文学大家，都让人感到在中国当代，真正意义上的文学已经没有。有的只是某些文人的自虐与自恋、有的只是某些文人的手淫与意淫、只是他们的自说自应、是他们的自吹自擂。这也可能是对过去那种文学过于政治化的一种叛逆和反动。

在上个世纪八十年代以前相当长的一个时期，我国所有的文学形式都要歌颂革命、表现斗争；所有的文学创作都要贯彻三突出、三为主；所有的文学典型都是一个模式；所有的文学形象都是同一面孔。让读者倒胃口，让观众生厌烦。因此，当那个思想禁锢、理论僵化的时代过去、人们的心都从冻结里蠕活过来之后，文学家压抑的创作激情空前迸发，人民群众被抑制的文学消费欲望空前高涨。写人情、歌人性、话伤痕、说反思、表自我、讲娱乐成为了上个世纪八十年代的文学创作主流。一大批反映普通人生存状态、表现普通人人性、关注普通人生存需求的好作品，成为普通群众的精神大餐，受到了文学爱好者的追捧。使那个时代成为许多文学爱好者永恒的精神记忆！

然而，上个世纪末，特别的进入新的世纪之后，文学家们的观念发生了裂变，文学创作的风向也发生了巨变。歌颂人性被指为矫情，表现崇高被指为作秀。功利化、粗鄙化风行。挖掘丑恶、演绎庸俗、揭秘隐私、曝光变态、用身体写作成为时尚。作家们不再深入生活，也不再深入实际，更不用心思考。许多人只是蹲在屋子里编造离奇古怪的故事，坐在电脑前敲击男欢女爱的文章。谁写得更淫秽谁就赢得掌声；谁描述得更露骨谁就有市场；谁骂得更粗俗谁就更英雄；谁脱得更干净谁就能得奖。拳头加枕头成为创作的法宝，贪官加情妇成为文学的卖点。是“上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情，乃至于谄成之风动，救失之道缺。”而这一切只是为了吸引眼球，只是为了赢得钞票。文学家的责任被抛弃了，文学家的使命被遗忘了，文学的教化功能弱化了，审美功能淡化了，社会功能消失了。让读者感到失望，让群众感到迷惘。

实际上，文学自古以来就不仅仅是文人自恋自歌的工具，也不仅是娱乐戏说的工具，更不是表现庸俗、表现丑恶的载体。它是一个民族的文化传承，是一个国家的精神寄托，是一个国家的形象所在。也是文学家的责任表现，更是广大群众的精神需要。它表现的应该是人性，关注的应该是生活，倡导的应该是文明。象白居易说的那样：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”即使是“嘲风雪，弄花草”也应该有个底线，不能变成诲淫诲盗。否则，不仅脱离了生活、脱离了大众，也损害了自己的形象，丑化了国家的形象。因此，从这个意义上来说，顾彬的批评不啻是一记警钟，是一付清醒剂！它再次提醒文学家们：必须守住道德和职业的底线，创作必须具有社会责任感。做到“无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。”

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