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文章作者：千年一梦

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　 　命运的怪圈――读古希腊悲剧《俄狄浦斯》

神话传说,是处于历史童年时期的人们籍以反抗自然压迫的一种方式,他们凭籍头脑里对这个世界的模糊理解, 尝试着对大千世界中的种种现象进行解释,可是由于他们认识能力的不足,往往把结论归结到"命运"上来,以为未知的命运在主宰一切，世间万事万物都是在命运的支配下发展。古希腊神话便体现了命运这一观点,古希腊悲剧神话《俄狄浦斯》更是突出地体现了这一点.在《俄》里,亚波罗神向悲剧主角预告了"杀父娶母"的悲惨命运.在事先获知了这一种悲剧命运后,各个主角便展开了种种摆脱命运的尝试:先是拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒狠心的抛弃了亲生子俄狄浦斯; 后是俄狄浦斯为了躲开悲剧命运,便从他自认为是亲生父母而实际上是养父母的身边离开了, 可是在这离开的途中无意中将自己的亲生父亲杀了,后来当上了国王并娶了自己的亲生母亲为妻.世事就是这么奇怪,你越是想着去避开,到头来却偏偏是无法避得开――这就是无情的命运在起决定性作用,它的来临,人类怎样也躲不过,一代代的人总是在这个命运的怪圈里乱转,越转便越昏头转向,再也无法找得着出路.有时我想, 假如拉伊俄斯不是把亲生子给扔掉,而是把他留在身边养育他_教导他;又假如俄狄浦斯不是从他的养父母身边逃离, 而是全心全意的对待他的养父母.事情又会不会是另外一个结局?但是这一切都只不过是假设罢了,如果一切都按这"假设"进行，命运或许会以另一种意想不到的形式实现.人们总是对命运怀着深深的恐惧,也总是不甘心静待命运的降临,也总是不甘心静待命运的降临，想尽千方百计去躲过无情的命运，可是这躲避的过程中却正是向着悲剧一步一步的靠近，最后命运的怪圈便紧紧的套牢在头额上，再也甩不开。世上的人们经受了太多命运的折磨，经历了太多的痛苦，总是想着找出命运的根源来。古今中外的人们都无一例外的尝试着对命运作出自己的解释。《圣经》上记录了亚当和夏娃两个人类始祖，本来他们快快乐乐的在上帝的伊甸园里过着活，后来受不住蛇的诱惑，偷吃了禁果，惹怒了上帝，上帝便他们两人逐出了伊甸园，并惩罚他们的子孙后代承受各种无情的命运；佛教里有一种“宿命”说，有因果报应以及今生、来世的生死轮回，人作了恶事便在今生又或者是来世遭到报应，造了孽便将会有一个无情的命运在等待他；哥伦比亚作家加西亚.马尔克斯的《百年孤独》描述了马孔多这个虚构的城镇中布恩迪亚家族的历史，仅是一部团团转的历史，从繁荣到衰落、再到繁盛，最后又重新陷入衰落，如此循环往复，可是后一次的繁荣景象够不上上一次的繁荣，后一次的衰落却比前一次更加破败，于是这个城镇便依照着家族中最后一个幸存者所讲到的羊皮卷上所记录的注定了要永远孤独的命运陷入了毁灭，作者通过对一个老妇人的评述告诉我们：命运是一个循环的过程，它不可避免，“布恩迪亚家的人心头的秘密，她没有猜不透的，因为一个世纪以来，她凭着纸牌算命和自己的经历，知道这个家族的历史就是一部团团转的历史，就是一个不停地转动的齿轮，这个齿轮要不是主轴不可避免地会逐渐磨损，会要周而复始的转下去的。”在这里，人类的命运是一个周而复始的过程，无限重复，最终无法避免的走向衰亡，注定了在茫茫宇宙间永世孤独。有时候，世事只是那么一层薄薄的白纸，只轻轻一捅，便破了，而遮隔在薄纸外围无数的残酷命运便接踵而至。余杰在＜生命是忧伤的＞中说，“世界越是中叩问，越是模糊，人们硬是要去追问，惩罚便降临了。”这个忧伤的生命何尝不是一个痛苦的生命？这个“惩罚”又何尝不是一种悲剧性的命运？人越是要去刨根问底，命运便是越缠得你越紧。在＜俄＞里，俄狄浦斯怀着崇高的责任感去追查灾祸的根源，可是查来查去，最后查到了自己的头上，命运的惩罚开始了。古希腊人深谙了人类普遍的痛苦、命运的残酷，试图找出摆脱命运的方法，但是始终无法找寻得到，却是发现了命运是人类注定要承受的一个宿命，根本就是无法摆脱、无可躲避。便据此创作出一部部令人心颤的悲剧作品。尼采说，“由于悲剧，使希腊人放弃了对永生的信仰。”（《尼采文集》）古希腊人正是因为根据自己对世界和人类的痛苦的理解而创作出来的悲剧，无奈的发现人类命运就是一抹挥不去的阴云，令人感受到一种窒息般的绝望：由于有固定的宿命的存在，人的每一个行动都在既定的命运当中，那么其行动从一开始，便已有了一个命定的结局，人的任何追求与理想根本起不了任何作用，所有的努力最终也只能是徒劳，到头来也只能发现不过是“黄粱一梦”罢了。古希腊人由于自身的局限，在探求人类痛苦的根源中，得出了这样一个令人心颤的结论。但是，我们在赏析古希腊悲剧时，并不能单纯的接受或者是一味的批判，而是应该从他们所得出的这些结论的背后所隐藏的巨大苦心，以及作出的努力，也正如尼采所说的那样，“我们尊重戏剧并看穿了此纷扰之世界的动机，然而我们只觉得在我们面前所经过的只不过是象征式的意象，其最深的意义几乎被我们猜测得到，物渴望将其外表扯开，以其再现于其背后的原始意象。”（《悲剧的诞生》）古希腊人在努力寻找人类痛苦的根源，他们最后只得出“命运”的观点仅仅只是他们的“象征的意象”，他们尽力去寻找根源所所的一切努力，也仍然令人感动。他们怀着对人类普遍痛苦的极大同情与关注，这才是隐藏在古希腊悲剧背后的“原始意象”，对此，我们应充分理解。

　 　命运的怪圈

――读古希腊悲剧《俄狄浦斯》

神话传说,是处于历史童年时期的人们籍以反抗自然压迫的一种方式,他们凭籍头脑里对这个世界的模糊理解, 尝试着对大千世界中的种种现象进行解释,可是由于他们认识能力的不足,往往把结论归结到"命运"上来,以为未知的命运在主宰一切，世间万事万物都是在命运的支配下发展。

古希腊神话便体现了命运这一观点,古希腊悲剧神话《俄狄浦斯》更是突出地体现了这一点.

在《俄》里,亚波罗神向悲剧主角预告了"杀父娶母"的悲惨命运.在事先获知了这一种悲剧命运后,各个主角便展开了种种摆脱命运的尝试:先是拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒狠心的抛弃了亲生子俄狄浦斯; 后是俄狄浦斯为了躲开悲剧命运,便从他自认为是亲生父母而实际上是养父母的身边离开了, 可是在这离开的途中无意中将自己的亲生父亲杀了,后来当上了国王并娶了自己的亲生母亲为妻.世事就是这么奇怪,你越是想着去避开,到头来却偏偏是无法避得开――这就是无情的命运在起决定性作用,它的来临,人类怎样也躲不过,一代代的人总是在这个命运的怪圈里乱转,越转便越昏头转向,再也无法找得着出路.有时我想, 假如拉伊俄斯不是把亲生子给扔掉,而是把他留在身边养育他_教导他;又假如俄狄浦斯不是从他的养父母身边逃离, 而是全心全意的对待他的养父母.事情又会不会是另外一个结局?但是这一切都只不过是假设罢了,如果一切都按这"假设"进行，命运或许会以另一种意想不到的形式实现.

人们总是对命运怀着深深的恐惧,也总是不甘心静待命运的降临,也总是不甘心静待命运的降临，想尽千方百计去躲过无情的命运，可是这躲避的过程中却正是向着悲剧一步一步的靠近，最后命运的怪圈便紧紧的套牢在头额上，再也甩不开。

世上的人们经受了太多命运的折磨，经历了太多的痛苦，总是想着找出命运的根源来。古今中外的人们都无一例外的尝试着对命运作出自己的解释。

《圣经》上记录了亚当和夏娃两个人类始祖，本来他们快快乐乐的在上帝的伊甸园里过着活，后来受不住蛇的诱惑，偷吃了禁果，惹怒了上帝，上帝便他们两人逐出了伊甸园，并惩罚他们的子孙后代承受各种无情的命运；佛教里有一种“宿命”说，有因果报应以及今生、来世的生死轮回，人作了恶事便在今生又或者是来世遭到报应，造了孽便将会有一个无情的命运在等待他；哥伦比亚作家加西亚.马尔克斯的《百年孤独》描述了马孔多这个虚构的城镇中布恩迪亚家族的历史，仅是一部团团转的历史，从繁荣到衰落、再到繁盛，最后又重新陷入衰落，如此循环往复，可是后一次的繁荣景象够不上上一次的繁荣，后一次的衰落却比前一次更加破败，于是这个城镇便依照着家族中最后一个幸存者所讲到的羊皮卷上所记录的注定了要永远孤独的命运陷入了毁灭，作者通过对一个老妇人的评述告诉我们：命运是一个循环的过程，它不可避免，“布恩迪亚家的人心头的秘密，她没有猜不透的，因为一个世纪以来，她凭着纸牌算命和自己的经历，知道这个家族的历史就是一部团团转的历史，就是一个不停地转动的齿轮，这个齿轮要不是主轴不可避免地会逐渐磨损，会要周而复始的转下去的。”在这里，人类的命运是一个周而复始的过程，无限重复，最终无法避免的走向衰亡，注定了在茫茫宇宙间永世孤独。

有时候，世事只是那么一层薄薄的白纸，只轻轻一捅，便破了，而遮隔在薄纸外围无数的残酷命运便接踵而至。余杰在＜生命是忧伤的＞中说，“世界越是中叩问，越是模糊，人们硬是要去追问，惩罚便降临了。”这个忧伤的生命何尝不是一个痛苦的生命？这个“惩罚”又何尝不是一种悲剧性的命运？人越是要去刨根问底，命运便是越缠得你越紧。在＜俄＞里，俄狄浦斯怀着崇高的责任感去追查灾祸的根源，可是查来查去，最后查到了自己的头上，命运的惩罚开始了。

古希腊人深谙了人类普遍的痛苦、命运的残酷，试图找出摆脱命运的方法，但是始终无法找寻得到，却是发现了命运是人类注定要承受的一个宿命，根本就是无法摆脱、无可躲避。便据此创作出一部部令人心颤的悲剧作品。

尼采说，“由于悲剧，使希腊人放弃了对永生的信仰。”（《尼采文集》）古希腊人正是因为根据自己对世界和人类的痛苦的理解而创作出来的悲剧，无奈的发现人类命运就是一抹挥不去的阴云，令人感受到一种窒息般的绝望：由于有固定的宿命的存在，人的每一个行动都在既定的命运当中，那么其行动从一开始，便已有了一个命定的结局，人的任何追求与理想根本起不了任何作用，所有的努力最终也只能是徒劳，到头来也只能发现不过是“黄粱一梦”罢了。古希腊人由于自身的局限，在探求人类痛苦的根源中，得出了这样一个令人心颤的结论。

但是，我们在赏析古希腊悲剧时，并不能单纯的接受或者是一味的批判，而是应该从他们所得出的这些结论的背后所隐藏的巨大苦心，以及作出的努力，也正如尼采所说的那样，“我们尊重戏剧并看穿了此纷扰之世界的动机，然而我们只觉得在我们面前所经过的只不过是象征式的意象，其最深的意义几乎被我们猜测得到，物渴望将其外表扯开，以其再现于其背后的原始意象。”（《悲剧的诞生》）

古希腊人在努力寻找人类痛苦的根源，他们最后只得出“命运”的观点仅仅只是他们的“象征的意象”，他们尽力去寻找根源所所的一切努力，也仍然令人感动。他们怀着对人类普遍痛苦的极大同情与关注，这才是隐藏在古希腊悲剧背后的“原始意象”，对此，我们应充分理解。

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