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文章作者：寒山石

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《尚书五子之歌》中有这样一句话千古流传：“民为邦本,本固邦宁。”因此，“国以民为本，社稷亦为民而立”，故“民为贵，社稷次之，君为轻”，都凸现了以民为本、以民为重的理念。但封建社会的“民本意识”与我们共产党人全心全意为人民服务的宗旨意识自然不可同日而语。因为时代和阶级的局限，这不过是古代开明政治家、思想家和文人雅士一种美好的理想和愿望。在很多时候，“民”在权势人物的眼中，通常被称为“草民”、“愚民”、“蚁民”；眼中温顺的则称为“顺民”、“良民”；稍有一点不驯则斥之为“刁民”、“奸民”。这种“官贵民贱”的封建“等级制”残余至今仍然存在。一些人只要戴上“官帽”、步入“官途”、交上“官运”、攀上“官梯”，就渐渐地流失了平民情愫，慢慢地丧失了平等意识，也便滋长起了高高在上的“傲民感”、趾高气扬的“凌民感”和不知天高地厚的“轻民感”，就开始在“民主民主，你民我主”中独断专行地“为民作主”。实质上，真正实现由“父母官”向“公仆”的角色转换，实现由“为民作主”向“由民作主”的历史性转变（事实上，一些官员连“让民作主”也不肯），才是“以民为本”的体现，也才是民主政治所追求的终极目标。每一个为官从政者应谨记：手中权力人民给，为民服务莫怕累；若无人民岂能活，来自人民莫作恶！

《尚书五子之歌》中有这样一句话千古流传：“民为邦本,本固邦宁。”因此，“国以民为本，社稷亦为民而立”，故“民为贵，社稷次之，君为轻”，都凸现了以民为本、以民为重的理念。

但封建社会的“民本意识”与我们共产党人全心全意为人民服务的宗旨意识自然不可同日而语。因为时代和阶级的局限，这不过是古代开明政治家、思想家和文人雅士一种美好的理想和愿望。在很多时候，“民”在权势人物的眼中，通常被称为“草民”、“愚民”、“蚁民”；眼中温顺的则称为“顺民”、“良民”；稍有一点不驯则斥之为“刁民”、“奸民”。

这种“官贵民贱”的封建“等级制”残余至今仍然存在。一些人只要戴上“官帽”、步入“官途”、交上“官运”、攀上“官梯”，就渐渐地流失了平民情愫，慢慢地丧失了平等意识，也便滋长起了高高在上的“傲民感”、趾高气扬的“凌民感”和不知天高地厚的“轻民感”，就开始在“民主民主，你民我主”中独断专行地“为民作主”。

实质上，真正实现由“父母官”向“公仆”的角色转换，实现由“为民作主”向“由民作主”的历史性转变（事实上，一些官员连“让民作主”也不肯），才是“以民为本”的体现，也才是民主政治所追求的终极目标。

每一个为官从政者应谨记：手中权力人民给，为民服务莫怕累；若无人民岂能活，来自人民莫作恶！

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