所属类别：文化

所属子类：辣评

点 击 数：0

文章回复：0

文章作者：张闳

特别推荐：免费发布信息 承包关键词~~抢爆了！^HOT!

《@41》：穿贞节裤的裸体艺术 《@41》的裸体行为引发广泛争议，应是预料之中的事。从来事关赤裸——裸体模特、裸体塑像，等等——总会有争议出现。它会招来道德家们的一片斥责之声，也不难理解。事实上，道德家们并不关注@，也不关注41，而只对裸体有兴趣。他们把自己的道德感从内心掏出来，缝在衣服上，以便给人人都得看见。一旦脱光，一丝不挂，就势必面临“道德沦丧”的厄运。于是，他们便纷纷通过愤怒的斥责来表明自己的高尚。但这些“含泪”的愤怒显得有些夸张，斥责的声音太高，反而显出了无意识中难以遏止的心猿意马。没有比这种道德家更淫荡的了。他们从一开始就将单纯的裸体看作淫欲的对象，而不是艺术或其他行为的对象。因此，他们要通过对裸体的高声斥责，来赢得道德上的优越，并以此作为心理上的“贞节裤”，以掩盖自己内心深处的罪恶感。我甚至相信，他们在进公共浴室的时候，身上还会穿着一条紧身的“道德牌”裤衩。 我不打算跟伪善的道德家们多费口舌。他们从来就要以裸体为敌。这些道德驴子在面对裸体的时候，永远是拉长着脸的。这并非一朝一夕的事情。真正让我感到失望的，却是《@41》的作者们的表现。 《@41》实际上并无太多的创意：几十个人光着身子，前前后后连成一串，好像在玩“老鹰抓小鸡”。因为浑身光溜溜的，无处着手，排在后面的参与者只好把手“搭”在前一位的身上，而不是像“老鹰抓小鸡”那样扯着衣服。这样的连接很不牢靠，以致这一串人身体显得特别紧张，必须尽量靠紧一些，而且不能乱动，才得以勉强维持队形。前几年也曾有过类似的行为。几个人赤条条地在一座小山顶上“叠罗汉”，称之为《为无名高地增加1米》。已经有人看出这两件作品之间的相似之处。 身体作为行为艺术的材料，必须要放弃“自我意志”对自己的身体的支配权和占有权，而将身体完全交付给艺术行为的整体规划。《@41》里的年轻人，他们的行为很有勇气，身体很美，但遗憾的是，在作品中，他们的青春躯体却显得有些僵硬和不自然。这一点，与这一行为的主题相去甚远，而且，在形式上也不怎么完美。@时代的自由、开放和符码化的文化理念，却以这样一种拘谨、局促、生硬的形式来表现，实在是差强人意。这对于艺术学院的学生来说，是一种失职。他们对将自己的身体作为行为艺术的材料还不适应，在这一点上，他们还远不如那些平时与之打交道的裸体模特来得敬业。 从这次羞羞答答、半遮半掩的艺术行为中可以看出，这些年轻的艺术家们也跟他们的敌人一样，在内心深处还穿着一条道德的“贞节裤”。根深蒂固的道德观，而不是艺术精神，依然牢牢掌握着年轻艺术家的身体主权。他们看上去一丝不挂，但依然有一条无形的“贞节裤”，紧紧遮蔽和束缚了他们的身体，也遮蔽和束缚了他们的艺术精神。 毫无疑问，《@41》的年轻作者们为艺术付出了代价，但要走出艺术的模仿阶段和半生不熟的阶段，他们还需要更多的“献身”精神。

....