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文章作者：严立真

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活着还是死去这是一个问题

文/严立真

“活着还是死去，这是一个问题。”哈姆莱特这个古老而又艰巨的命题，谁能弄懂？在庸众的眼里活着——牛马一样的活着，就是一种生活。所谓“好死不如赖活”，便是他们所谓的生存是第一要义的人生观。因此几千年的中国历史里，中国人没有人权，也不懂什么叫人权；有的只是在统治者的专制下被一套愚民的专制文化驯养的“牛马精神”，整天浑浑噩噩地活着，随大流、无自我、奴性十足、因循守旧等等这些国民性，在咱们这个妄自尊大的民族里毒毒俱全。

在中国为什么会有这么严重的国民劣根性，究其原因主要是中国人不懂得独立思考，没有自己的思想，中国人秦以后就一个个唯古、唯上，只会一味地人云亦云。为什么是这样？上面我已经讲过，是野蛮的统治者一手用专制的愚民文化造成的。因为人一旦懂得了独立思考问题，他就会懂得争取人应有的各种权利，比如平等、自由、民主等等，只有不懂得独立思考的人才会像牛马一样任凭主子随意支配，野蛮的统治者都喜欢这种没有思想的庸众当自己的子民，但他们永远认识不到自己所造成的结果是使自己的国家沦为列强所欺辱的对象，甚至因为统治者一己之欲而把自己的国家推向亡国的死路，比如清朝时期的鸦片战争给中国人带来的莫大耻辱等等历史教训。

帕斯卡尔说过：“一个人如果没有带着思想去生活，那么，他只能是活着，而不是生活，更不可能有富有意义的人生。”就是这么个生活与活着的两者界定，说白点就是人生与畜生的界定。庸众永远只会看重畜生的弱肉强食的活法，而不懂得脱离畜生的野蛮活法更上一层楼去做和谐共生的人，在人生的道路上去营造和谐与幸福的生命意义。在畜生的活法里，人们之间只会像猪狗争食似的疯狂和麻木不仁地活着，不会有自由、平等与和谐的生活。庸众的眼睛永远只盯住一个人的长寿和物欲（邪恶的欲望）或权力意志（邪恶的权力意志），永远不懂得什么是人格的意义；当庸众里少部人有机会成为权贵之后，他们会更加不懂得什么是人格的意义，因为他们在活着的生命旅程里进化成了一个个弱肉强食的“吃人”的怪物，而且因为“吃人”得胜更加会迷失人性，变得更加兽性大发。没有了人性，一个活着没有了人性的人，就是害人害己和“无我”（没有自我，是物欲或权力意志的奴隶）的噩梦活法。这种人以剥削为荣，以破坏真善美和真理为奋斗目标，以卑鄙为智慧，以血腥的战争当作取乐的游戏。在这牛马与怪物组成的人类世界里，没有赢家和输家，他们在弱肉强食的畜生世界里过着“无我”的生活，变成物质或权力的奴隶。好比略萨在《给青年小说家的信》里写的绦虫寓言，人们为了物欲和权力意志奋斗时，就会像何塞为了有一副好身材而吞下绦虫吸食自己的血肉，使自己不发胖一样无知和悲惨。当何塞吞下绦虫帮助他瘦身达到在人前得到赞美的目的后，何塞也因此每次吃喝下去的东西都不再是为了满足他自己的快感和食欲，而是满足那条绦虫的食欲。那个绦虫就是活着里的人的物欲或权力意志的化身，他们终其一生的努力，都在为吞食自己生命的“绦虫”服务而不自知；也可以这么说这种活着的人无异于行尸走肉，因为他们没有自我，只是“绦虫”的奴隶。

动物对生死从来不赋予什么意义，它们早死与晚死都是从存在中走向永恒的消失，它们对人类在生死里所谓赋予的爱恨情仇的意识形态，只不过看成是一种本能求生时的相残与搏杀。因此人永远没有动物面对生死的坦然态度，他们将生死赋予太多无意义的内容；对于一个死人而言，其实他只不过是永远地消失，无爱无恨地消失的如同空气；但对于死者身边的那些活着的人来说却有着太多的感慨，悲愤，仇恨，血腥的延续。这一点动物永远比人类死得轻松和洒脱，因为它们没有爱恨情仇造成它者的不幸，它们只有坦然的本能的弱肉强食的自然求生的法则，死去就像空气一样的消失，不会因此而像人类一样再有别的血腥延续，它们的血腥延续永远只是以个体的方式存在；而人类却在邪恶的思想里堕入“无我”的深渊里，硬扯上那些所谓爱恨情仇的怪论，一代接一代地在爱恨情仇的怒火中焚烧人与人之间应有的和谐与理智。

人活在这个世界上，就像流水一样，是无法扭转的自然规律，都会死去。自然赋予人类思考的能力，人类本该用这种天赋的思考能力去思索生命的意义才对，但庸众却将思考的能力用来相残和苦思冥想地满足物欲或权力意志。张闻天说过：“生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。”然而当一个人不思进取，活在死水里，不是前进做人而是倒退做畜生时，又会是何等的死气与肮脏啊！

约翰逊说过：“一个人如何死无关紧要，紧要的是如何生。”但对于庸众们来说，这如同胡扯，因为他们的生死很明确。他们永远把物欲或权力意志当作人生的第一要义，而不是把创造真善美的生命意义当作人生实现自我价值的第一要义。说白点就是：他们不是通过用创造真善美的生命意义来实现自己的人生价值，而是通过种种卑鄙的手段去当物欲或权力意志的奴隶，比如贪污、卖淫、诈骗、抢夺、偷窃、谋财害命等等，这些都是庸众自甘当物欲或权力意志奴隶的可耻而又愚昧的活法。在这样邪恶的活法里，一切有人性的人，都会感到窒息甚至不得不逃亡。但是这不是说人天生就有好坏之别，人之所以有好人与坏人之别的根源如耶稣所说的：那些人做了他们自己不知道的事情。他们没有自我，没有独立思考问题的能力，他们只会随大流，别人怎么活，他们也怎么活，别人怎么看待一件事情，他们也跟着怎么看待，从来不懂得问一个为什么。就好比那些通过剽窃和拍马屁当上作协主席的作家一样，他们当然知道自己剽窃是不对的，但他们看重剽窃后能名利双收的个人利益，便甘愿当这种虚名浮利的奴隶，把自己的人格和良知如破鞋一样甩掉，因为他们把人格和良知只是看作一种道德说教，而没有认识到人格和良知是人生追求真善美的唯一动力，甩掉人格和良知，人是不可能追求到真善美的人生的生活的。所以这种人只会想人格和良知有什么用，它们又不能让他们当上作协主席，他们这么一想自然而然会甩掉人格和良知。当一个人认识不到自己这些罪恶时，也就不会有羞耻心，也不会在乎人格和良知的人生意义的，他们会心安理得、自鸣得意地继续做恶，以此来满足吸食他们血肉的“绦虫”。因此苏格拉底告诫人们要认识你自己；奥古斯丁也告诫人们丧失了灵魂，纵使得到世界又有何益；耶稣以赴难的大无畏精神，向人们展示生活与活着的不同真谛；甘地用非暴力不合作的行动，告诉人们什么才是真正的和平意义与人生意义。

肉体的生命在智者的眼里如同草木，枯与荣对人生没有多大的意义，重要的意义是看你怎么去认识你自己，从中领悟真善美的真谛，走进生活的天堂；除此之外都是地狱，在地狱里庸众的眼光总是死死地盯住肉体寿命的长与短的问题以及物欲与权力意志的问题，因此一个个沦为行尸走肉而不自知。佛说肉体是地狱；上帝说肉体是臭皮囊。是的，庸众永远只会为了装饰这地狱、或者说为了粉饰这副臭皮囊而活着，将人性扼杀在其中，“无我”地追求动物般的弱肉强食的活法。在这方面很让动物在人类的庸众面前感到高人一等，因为动物比人类活得要无为，它们不会破坏大自然，不会欺骗，不会制造原子弹，不会像人类有性交易或爱情欺骗；也不会像权贵们那般，为了粉饰这副臭皮囊，而去野蛮地阻杀人类追求自由和幸福的道路。

希特勒他肯定知道杀人是不对的，但他为了实现自己的权力意志，硬是挑起民族间的仇恨，惨杀犹太人，点燃庸众无知的暴力气焰，发动血腥战争。他们那些恶魔们用血腥的战争来满足自己游戏人间的欲望。虽然他们最终失败了，但这战争的灾难仍然像潘拉多的匣子一样，在人类中间随时都有可能被再次打开的危险。人类历来都是如此，只要战争的痛苦一旦过去，或隔一代人或隔几代人，人类又必将再次回到昏庸和残暴的世界里，进行新一轮的血腥战争。虽然人类目前没有再发生世界性的战争，但冷战思维和局部的血腥热战，仍然没有停止过。这不是地球的人口太多，而是地球上的庸众太无知，他们在犯罪的时候根本意识不到自己的罪恶，因为他们从来都没有认真想过如何来认识自己。

08/11/26

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