所属类别：社会

点 击 数：4

文章回复：0

文章作者：思想者漫步

特别推荐：免费发布信息 承包关键词~~抢爆了！^HOT!

无益的情感：内疚和担心

如果你认为长时冈的感觉不佳或担心会改变过去或将来的丰情，那么，你一定是居住在另外一个有着不同现实制度的星球上。

综观整个生命过程，两种最无益处的情感便是对过去所做的事情的内疚和对将来也许会做的事情的担心。的确如此！担心和内疚― 内疚和担心是大大的浪费。当你审视这两种心理误区时，你会看出这两种情感是如何联系在一起的，事实上，可以将这两种情感视作是同一区段的两端。

现在

————————————————————

内疚（过去） （将来）担心

你说对了。内疚意味着因为过去的行为，你呆若木鸡般地花光了你现在所有的时间，而担心则是使你现在呆若木鸡般地两眼瞪着将来的事情，这种事情往往是你无法控制的事情的一种“机械装置”。当你对还得发生的事情感到内疚或担心已经发生的事情的时候，如果你思考一下你自己，你就会清楚地看到这一点。虽然一种情感是对将来的反应，另一种是对过去的反应，但是，两种情感都是服务或服从于同一个目标的，即使得你现在难过或使得你现在呆若木鸡般地一动不动。罗伯特· 琼斯· 伯迪特在（黄金岁月）中写道：

“并非今天的经历使得人们疯狂。使得人们疯狂的是对昨日已经发生的事情的内疚和对明天也许会显露出来的事情的担心。”

你到处都可以看到内疚和担心的例子，事实上，在你遇到的每个人身上，你也可以看到他们内疚和担心的情形。世界上满是一些对他们本不应该做的事情感到难受和内疚的人，或满是那种对一些也许可能发生也许不可能发生的事情感到惊恐和担心的人。也许你也不例外。如果你担心和内疚的误区区域很大．那么，你必须水远地消灭、清扫和灭绝你的这些“误区”。干净、彻底地消灭那些在你生命中的许多区段频频出没的“担心”和“内疚”这些“小虫子．．。

内疚和担心也许是我们文化中最普通的痛苦形式。因为内疚，你只把目光集中在过去的事情上，你对你过去所说或所做的事情感到沮丧和懊恼，你把你现在的时光全部用在了沉腼于对过去的行为感到内疚上。因为担心，你把你现在极为宝贵的时间浪费在沉腼于将来的事情上。你向后看还是向前看，结果都一样，即你在浪费你现在的时间。罗伯特· 伯迪特《 黄金岁月》 中的“黄金岁月”所指的就是“今天”，他用下面这些话语言简意赅地勾勒出内疚和担心的愚不可及。

“一周有两天的时间我绝不用担心。这两个不须我负责任的日子使得我轻松愉快，无忧无虑。其中的一天便是昨天… … 我不用担心的另一夭便是明天。”

透视内疚

我们许多人一生都容易产生“内疚”，都容易一时冲动地将自己送进名副其实的内疚机器中。这台机器的运行机制是这样的。一些人发出一条信息，这条信息旨在提醒你，你是一个坏家伙．因为你曾经说过或没有说过的事，因为你曾经感受到或没有感受到的事，因为你曾经做过或没有做过的事。你在当时因此感到自己真的很坏。你成了内疚的机器。无论什么时候，只要给你倒进了合适的“燃油”，你这个行走、谈话、呼吸的奇妙机械装置就会感到内疚。如果你能完全沉浸到我们这个生产内疚的文化氛围中，那你的“油箱”就会被灌得满满的。

你为什么要接受多年以来一直向你提供的那些内疚和担心的信息呢？主要原因在于，如果你不感到内疚，如果你“毫无人性”地不担心什么，那你就会被认为是一个坏人。所有的原因都与“关心”这个词儿有关。如果你真的关心任何人或任何事，那么，你就应该通过对你过去所做的那些令人恐怖的事情感到内疚以便表明你的“关心”，或者说，你应该通过提供有关你担心将来的明显的证据来表明你的“关心。”这几乎就像是你为了做一个被称作是“关心”的人，而不得不表现出你的“恐惧症。”

内疚是所有心理误区中最无益的情感。内疚情感最浪费精力。为什么？因为，根据内疚的定义，内疚就是你现在被已经发生的事情弄得呆若木鸡。如果没有内疚，则肯定能改写历史。

内疚与从过去吸取教训的区别

内疚不仅仅只是“关心”过去，更重要的是，内疚是一种被过去的事情弄得现在呆若木鸡般的一动不动。这种呆若木鸡般一动不动的程度包括从轻微的难过到极度的沮丧不等。如果你从过去吸取教训，并发誓说要避免重蹈过去某一具体行为的覆辙，这不是内疚。只有当你因为被过去的某一特定的行为而弄得现在不采取行动的时候，你才会体验到内疚。从你过去的错误中吸取教训是有益身心健康的，是发展的应有之义。内疚是不利身心健康的，因为你徒劳地把你现在的精力浪费到对已经发生的事情感到伤感、难过和沮丧等情感上去了。内疚不仅不利于身心的健康，而且也无任何益处。内疚即使再多也不能揭示任何事情的奥秘。

内疚的源头

内疚成为个人情感的一部分有两条基本的途径。第一条途径便是，内疚是在人们非常小的时候习得的，然后便被作为一种残留的孩子气式的反应而一直到他成人后仍为他所保留。第二条途径则是，内疚是成人在他违背了他自己认为必须遵守的规则的情况下，他自己强加给自己的。

1 ．残留下来的内疚。这种内疚是源于自孩提时代记忆中的情感反应。这些内疚有许许多多的制造者，这些制造内疚的人是循序渐进地制造小孩的内疚，并在小孩身上产生了效果。人们长大成人后仍然喜欢搬出这些句子来。一些残留下来的句子包括这样的规劝：

“如果你再那样做，爸爸就不喜欢你了。”

“你应该为自己感到羞耻。”（好像这对你很有帮助似的。）

“噢，没关系，我只是你的衣食父母。”

如果一个成人使得他的上司或他的其他衣食父母失望的话，那这些话背后的含义仍然会导致伤感。人们一直不懈地努力寻求他人的支持，因此，如果这种努力不成功，那么，人们就会产生内疚感。

在性生活和婚姻生活中，往往也表现出这种残留下来的内疚感。这种内疚从人们对过去行为的许许多多的自责和道歉中便可以看出来。产生这些内疚情感反应是人们在孩提时代就被成人操纵的结果，但是，孩子长大成人后，这些内疚情感仍在起作用。

2 ．自我强加的内疚。这种类型的内疚更加麻烦。处于这种内疚情感中的个人被他最近所干的一些事情弄得毫无心思去采取行动，他最近所干的这些事情并不必定就是不成熟的孩子干的那些欠考虑的事情。这是一种成人在自已违背了做人的原则或道德规则的时候自己强加给自己的内疚。即使伤感并不能改变已经发生的事情，个人仍然会长时间地感到难过。典型的自我强加的内疚包括自我责备和自我僧恨，或者说，也包括由于过去的一些行为，诸如棍在顾客群中扒窃过顾客的货物、没有去教堂或说了一些错误的话等，而弄得自己现在无精打采。

因而，你可以把你所有的内疚或者视作是对强加给自己的、残留下来的标准的反应，你现在仍在按照这种标准试图去取悦一个子虚乌有的权威人物，或者视作是你对你试图遵守你自我强加的标准然而你并没有真的去遵守了这一标准的反应。因为，由于某一原因，你只是口头上说说而己，而井投有真的努力去遵守这一标准。在任何一种悄形下，内疚都是一种愚看的，说得更严重些，则是一种毫无益处的行为。你可以永远坐在那儿一动不动，对你过去不好的行为悲号不巳，你可以一直内疚到死。你的那些内疚，没有哪一种能纠正你过去的行为，哪怕是纠正一丝一毫。行了！你内疚无非是想改写历史，无非是希冀历史不要这样写就。但是历史已经这样写就，你对它是无能为力的。

你可以改变你自己对那些你内疚不已的事情的态度。我们的文化中有许多种清教徒式的思想，这些思想往往释放出这样的信息：“如果它是有趣的，你就该对它感到内疚。”你强加给自己的那些内疚反应，其中有许多可以追溯到这种思想。也许你认为你不应该纵容你自己，或者说，你认为你自己不应该对一个下流的玩笑乐不可支，或者说，你认为你自己不应该有某种性行为。尽管我们的文化中到处都充满这种清心寡欲的思想信息，但是，对自己过幸福快乐生活感到内疚的人纯粹是他自作自受。

你能学会没有内疚感地去品尝幸福和快乐的生活。你能学会把自己视作是一个能使你所做的任何事情都能为你的价值观念所容的人，你能学会把自己视作是一个不会伤天害理的无怨无悔的人。言如果你做某件事，不管这件事情是什么，如果你做完它之后，你就不喜欢它或不喜欢你自己，那么，你可以发暂说今后绝不允许自己再发生这种行为。你没有必要嗓喋不休地说自作自受的内疚的话语，你可以避免这种可能导致一个为害不小的错误。内疚于事无补。内疚不仅使你呆若木鸡般地一动不动，而且事实上也增加了你重复你不想重复的行为的可能性。内疚不仅重复你不想重复的行为的后果，而且也可能导致内疚的恶性循环。只要你继续记着你内疚不已的那些可能会产生的后果，那么，你就会使自己陷人只会导致你现在不幸的那种可恶的心事重重。

内疚的典型种类和反应

父母使各个年龄阶段上的孩于感到内疚

父母通过使孩子内疚从而可使孩子完成一项任务：家长：“丹尼，到地下室去拿几把椅子过来，我们很快就要吃饭了。”

孩子：“行，妈妈，等一会儿，我正在看球赛，这一局结束就去拿。”

家长发给孩子的内疚信号：“那就算了吧，我自己去拿，让我带着我的背伤去拿吧，你就坐在那里自个儿乐吧。”

丹尼脑子马上想象他的妈妈下去背着六把椅子回来的情景。于是他乖乖地去拿椅子。

这种“我为你牺牲”的心态是极其有效的内疚制造者。一个家长可以回忆他含辛茹苦拉扯你的所有艰难岁月，他可以说他为了让你成龙成风而放弃了他的所有幸福。你知道自己背负了这种情感的债以后，你就会问自己为什么要这样自私。述说分娩的痛苦也是一个导致产生内疚感的例子。“为了把你带到这个世界上，聋经历了十八个小时的折磨。”另外一句有效的话就是：“我是因为你才不和你的爸爸离婚的，才和你爸爸维持了这桩婚姻。”这句话使你对你妈妈的不幸的婚姻感到内疚。

使孩子感到内疚，这是父母控制孩子行为的一种有效的方式。“行，我们自己呆在这儿。你可以一如既往地去过你的快乐逍遥的日子。不要担心我们。”这样的话语能极其有效地使你经常给家里打打电话，能极其有效地使你经常回家看看。你听到的弦外之音就是：“出什么事了，你断了手指吗，你不能给家里拨一个电话吗？”家长一接通内疚机器的电源，你就会作出相应的行动，尽管你也许感到一肚子的委屈。

“你给我们丢了脸”的策略也极为有效。比如说：“邻居们将会怎么想。”这种外部力量使你对你过去所做的事情感觉有愧，使你不能独自思考。“如果你在任何事情上失败了，你就会给我们丢脸”这种产生内疚的策略使得你在糟糕的表现之后几乎不可能过你正常的生活。家长的疾病能临时地引起内疚。“你使得我的血压上升”、“气死我了”、“气得我心脏病发作”，这些话和家长因为患上了与衰老密切相关的一些正常疾病后心情不好地对你进行的申斥一样．同样能极其有效地使你内疚。你需要宽阔的肩膀去承担这种沉重的内疚，因为这种内疚事实上可能和你相伴一生，如果你特别容易在感情上受到伤害，那么，你甚至会对你父母的寿终正夜感到内疚不已。

父母强加给你的与性有关的内疚也很普遍。一切性观念或性行为都是培植内疚感的沃土。“上帝绝不会容许你手淫。手淫不好。”因为内疚，你就可能被“引导”到正确的性观念上去。“你应该对阅读这种杂志感到羞耻。你不应该有这种思想。”内疚可以使人形成合适的社会行为。“你怎么能在奶奶面前掏鼻孔来让我难堪呢？" “你忘记说‘谢谢’了。你该觉得害躁，你想让我们的朋友认为我没有教你吗？”一个孩子在别人的帮助下也可以不感到内疚地学会可以接受的社会行为。如果孩子身边有一个解释为什么某种行为不佳的提示者，那么．孩子就能更有效地学会恰当的社会行为。例如，如果告诉丹尼，说他不断地打断别人谈话的行为是捣乱的行为，这种行为使得谈话不可能很好地进行，那么，他就会在他的脑海里种下这第一粒种子，而不会有与“你总是打断别人，你应该对自己感到羞耻，这使得你无法与你周围的人谈话”这样的话相伴随而来的那种内疚的感觉。

即使长大成人后，因为内疚，一个人也不可能摆脱父母的控制。我有一个52 岁的朋友，他是一个有着犹太血统的儿科医生。他娶了一个非犹太血统的女予为妻。他向他的母亲瞒着这桩婚姻，因为他伯这桩婚姻“气死”他母亲，说得更确切些丫· 他怕他会．“气死”他的母亲。为了每个星期天和他85 岁的老母见面时不致被母亲发现破绽，他坚持住进单身宿舍，宿舍里的家具一切依旧。他的母亲不知道他已结婚，也不知道他拥有他一周住六天的住宅。他出于对自己娶了一个润卜犹太姑娘”的担心和内疚而耍了这么一个小小的花招。虽然他已是一个在他自己的业界取得很大成功的非常成熟的男人，但他仍然受他母亲的控制。每天下班后，他都要跟母亲聊几句．实践自己的单身梦想。

与父母和家庭有关的内疚是控制一个反叛性格的人的最普通的策略。上面举的例子仅仅只是使一个儿子／女儿以内疚（被过去的事情弄得现在呆若木鸡般地一动不动）作为燕得家人认同的代价的众多策略和技巧中的一小部分。

与情侣和配偶有关的内疚

这种用“如果你爱我”来使情侣产生内疚的策略是摆布情侣的的一条途径。当一个人因为某一特定的行为想惩罚他／她的情侣时，这一策略特别奏效。似乎爱是依那种符合要求的行为而定的。无论什么时候一个人不符合要求时，他可以用内疚使自己重返爱的伊甸园。他必须因为没有爱他的情侣而感到内疚。

喋喋不休地抱怨、很长时间的沉歇以及难过的神色是产生内疚的有效方式。“我不跟你说话，那会报复你的。”“不要靠近我，你居然干了这种事，你怎么能期望我会爱你呢？”这是在情侣的行为出现偏差的情况下运用得最普遍的一种策略。

一个人在一件不快的事情或行为发生数年以后，通过回忆，往往能使他／她的爱侣当时就感到内疚。“不要忘记你在1951 年干的那件事。”“你以前让我很失望，我怎么能再信任你呢？”一个人通过提起过去便可以有效地操纵他（她）的爱侣的现在。如果他（她）最终忘记了过去的这件事，他（她）的爱侣会间歇性地提起它，以使他（她》仍然保持对过去发生的行为的内疚感。

内疚能有效地使一个爱侣满足另一个爱侣向他（她）提出的要求和标准。“如果你是负责可靠的人，那你本该打电话给我的。”“这是我第三次倒垃圾了，我想你不想做你的份内之事。”目标― 使一个爱侣做另一个爱侣希望他（她）做的事，手段― 使他／她产生内疚。

孩子引起的内疚

家长的内疚游戏也可能被颠倒过来。内疚是一种双向车道，孩子也能娴熟地利用内疚来操纵他们的父母，就像他们的父母娴熟地利用内疚来操纵他们一样。如果一个孩子意识到他的家长不能使他摆脱不快，如果一个孩子意识到他的家长会因为不能做一个好家长而感到内疚的话，那这个孩子会经常利用这种内疚来摆布他的家长。在超级市场里使小性子也许能使小孩得到他想要的搪果。“赛莉的爸爸给她买了糖果。”因此，赛莉的爸爸是一个好爸爸，．而你不是。“如果你不这样待我，那你就是不爱我。”最后，“我一定是被你们收养的。我的亲生父母不会这样待我的。”所有这些话语表达的都是同样的意思。你作为一个家长应该因为这样子待我― 即你的孩子，而感到内疚。

当然，孩子们是通过耳濡目染大人们如何在他们的世界中利用内疚来达到他们的目的之后才学会了这一使人产生内疚的绝招的。内疚并非一种天生的行为，而是一种后天习得的情感反应。这种内疚的情感反应仅仅只有在利用者知道内疚者情感脆弱的时候才能被利用。孩子们知道你们什么时候情感脆弱。如果他们为了得到他们想要的东西这一目的而不断地向你提醒一些你做过的或你没有做过的事倩的话，那他们就掌握了这种利用内疚的花招。如果你的孩子耍这些花招，那他们肯定是从某个地方学来的。很可能就是从你这里学到的。

学校引起的内疚

教师是最佳的内疚创造者，孩子们因为极其容易受影响，因此是最容易被摆布的人。下面这些使人内疚的话语能使小伙子们当时就感到不快。

“你的母亲肯定会对你失望。”

“你这样一个聪明的孩子只得了个C ，你应该对你自己感到羞耻。”

“你的父母都已为你做了一切，你怎么能那样去伤你父母的心呢？你不知道你的父母多想让你上哈佛大学？I ,

“你这次考试不及格，乃是因为你没有好好学，从现在起，你必须开始好好学习，以便能保持你的自尊。”

学校经常利用内疚使孩子们学习某种知识或某种行为规范。记住．那便你是一个成人，你也仍是你上过的那些学校的产物。

与教会有关的内疚

宗教经常被用来引起内疚，因而宗教能操纵人们的思想行为，在这里，上帝通常是你不能满足其要求的上帝。在一些情况下，意思就是，因为你表现不佳，你会被逐出天国的。

“如果你爱上帝，你就不会表现出那种行为了。”

“你不会进人天国，除非你忏侮自己的罪孽。”

“你应当因为没有每周去教堂而感到歉疚，如果你感到极其愧疚，也许你会被上帝原谅。”

“你没有遵守上帝的律令，你应该对你自己感到羞耻。”

其他制度性的内疚制造者

许多监狱都在利用内疚理论。也就是说，这一理论认为，如果一个犯人长时间地静坐思考他过去的斑斑劣迹的话，那他会因为内疚而重新傲人。对那些非暴力犯罪行为，诸如逃税偏税，交通荤事、公民违法之类等判处监禁便是引起这些罪犯的内疚的例子。被监狱收容过的罪犯中很大一部分回到社会后重又违法的这一事实也不能挑战或推翻这一内疚理论。

让罪犯坐在监狱里忏悔他过去的罪草。这种办法既费用高昂，又无任何益处，而且．它根本无视合乎逻辑的解释。不合逻辑的解释当然是，内疚是我们文化的一个基本组成部分，因而也是犯罪审判翻度的基础。因而我们的犯罪审判制度不是着眼于让违法犯罪分子做一个有益于社会的人或让他们偿还他们的罪债，而是通过这种引起内疚的监禁，通过这种对任何人，尤其是对被侵犯者或受害者没有任何益处的监禁来改造他们。没有内疚，投有深深的内疚．也会改变过去的行为。而且，监狱也并非是使罪犯知法守法、重新做人的地方。相反，这种使罪犯痛苦不堪的监禁激起的往住是罪犯的重新犯罪。（监禁严重危害社会的罪犯以保护其他人的作法则是一个不同的问题，不属于这里的讨论之列）。在我们的社会中，给小费最终成了并不反映优质服务而只是反映出接受服务之人的“内疚”这样一种实践。服务周到的男女侍者、出租车司机、为客人搬运行李兼听差的青年侍者以及其他的服务人员发现，大多数客人都不会因为没有受到周到的服务而利用内疚，大多数的客人都会不管接受服务质量的好坏而按标准的比率付小费。因此，旨在使客人难堪的公然伸手讨要和眼露凶光的毫不客气地向客人索要小费的行为便被用来使客人产生内疚，紧接着便是索要优厚小费。

乱扔垃圾、吸烟和其他一些不可接受的行为也许是你可能会感到内疚的事情。你也许扔下了一个烟蒂，或一个纸杯。陌生人的严厉眼光可能使你顿时陷人因为行为粗俗而致的内疚之中。你不必对你已经做了的事情感到内疚，为什么不痛下决心使自己再不表现出这种反社会的行为呢？

节食是一个使人产生内疚的领域。节食者会因为一时的意志薄弱吃了一块甜饼干而一天都感到内疚。如果你“努力”减肥，而另一方面又屈服于与减肥背道而驰的行为，那么，你可以从中吸取教训，致力于使现在更有成效地减肥嘛。感到内疚和尽讲些自怨自艾的话，这简直就是浪费时间，因为，如果你感到那条减肥之路非常漫长的话，你很可能会重新暴饮暴食，以此作为你摆脱困境的一种饮鹤止渴式的有害的方法。

表现性欲的内疚

在我们的社会中，内疚的花儿开得最艳的那一领域也许就是性领域。我们已经看到父母们是怎样使孩子们对他们的性行为或性思想产生内疚的。成人对房事并不怎么感到内疚。人们偷偷地去看色情影片以使其他人不知道他们一直有多坏。一些人不承认自己享受过**，甚至一想到它就往往会感到内疚。

性幻想也极其有效地使人产生内疚。许多人对自己有这样一种幻想而感到内疚，即使在私下或治疗过程中也竭力否认他们有过性幻想。事实上，如果我必须在身体上设定一个内疚中心的话，我将把这个中心设定在裤档处。

这只是简单列举了阴谋帮助你去选择内疚的文化因素的影响。现在，让我们看一看因为内疚感而产生的心理后果。记住，无论这种后果是什么，它都必定是自我毁灭的。也请记住，下次如果你选择了内疚，你就不能选择自由。

选择内疚的心理后果

下面便是你选择浪费你现在时间的内疚感最基本的原因，你的这种内疚感是针对你过去做过或没有做过的那些事情的。

― 现在通过全身心地沉浸在对已经发生的事情所产生的内疚中，你就不必把你现在的时间投到任何一种有效的、自我提高的行为方式中去。非常简单，像许多自我毁灭的行为一样，内疚是一种使自己现在不用继续工作的逃遥技巧。因而，你就把对你现在的是是非非应该负的贵任转嫁给了你过去的是是非非。

― 通过把责任转嫁给过去，你不仅可以进免改变你的现状这一艰辛工作，而且你也可以避免与改变你的现状相伴随的那些风险。现在，通过对过去的内疚而使自己一动不动比自己走充满危险的发展之路要容易得多。

― 有一种倾向，即人们认为，如果你感到极其内疚，人们就会最终原惊你的不三不四。这种被饶怒的后果旅是上面谈到的监禁思想的基础，这种监禁思想认为，罪犯通过长期地瘩到内疚而偿清了他的罪责。罪孽越深重，必须愧疚以求得侥摇的时网就越长。

― 内疚可能是重新回到安全的孩提时代的一种方式，孩提时代便是其他人关心你并为你作出决定的一个安全的时期。这样，你现在就无需担负起对自己的责任，就无需自己照管自己，你仍像过去一样依靠他人的照看就行了。这种后果又一次使你免于必须照看你自己的生活的贵任。

― 内疚是把你的行为贵任从你身上转嫁到他人身上的一种有效的方式。恼怒你正被人摆布的情况是很容易的，同样．把你内疚的“焦点”从你身上转嫁到其他那些可恶的、能使你有他们想让你有的任何感觉，包括内疚感的影响力强的人身上也是很容易的。

― 即使其他人不赞许你的行为，但通过对那种行为感到内疚，你往往也可以戚得其他人的赞同。你也许做了某种行为出格的事，但是，你可通过感到内疚来表明你知道合适的行为方式是什么，表明你正想努力使自已的行为得体。

― 内疚是一种底得他人同情的绝佳方式。不管怎样，希冀得到他人的同情这件事本旁便清楚地表明了自已不怎么自尊。在这种情况下，你宁愿让他人为你感到难过，也不喜欢和尊重你自己。

这些就是你沉丽于内疚而不能自拔的最臭名昭著的后果。像所有自轻自载的情感一样，内疚也是一种选择，是你能够控制的一种选择。如果你不喜欢它，如果你宁愿它滚蛋以便你能完全免于内疚，那么，下面便是一笔勾销你的内疚的一些基本的对策。

消除内疚的一些对策

― 开始将过去视作是某种无论你对它有着怎样的感觉你郁不可能改变它的事情。你的任何内疚感都不能使过去有所不同。牢牢记住这些话：“我的内疚感不会改变过去，也不会使我成为一个更好的人。”这种思想有助于你区分内疚和从过去吸取的教训。

― 问问自已现在因为内疚于过去而使自己逃遵掉了什么。通过致力于这一值得注意的事情，你会消除你的内疚。

我的一个一段时间都在进行婚外恋的病人便是一个消除这种内疚的极好的例子。他承认自己对婚外恋感到内疚，但是他继续瞒着他的妻子每周都去看另外的女人。我向他指出，他所说的那种所谓的内疚是一种无益的情感。这种内疚既不能提高他婚姻生活的质量，甚至也不能阻止他的婚外恋。他有两种选择。一种选择是，他可以认可他现在一直深感不安的内疚，因为感到内疚远比重新审视自己的婚姻，并着力改善自己的婚姻和改变他自己要容易些。

另一种选择是，他可以尝试去接受他的这种婚外恋行为。他可以宽恕自己的婚外性体验，他可以认为自己的价值观念里包括认可许多人宽恕的那些行为。在任何一种情况下，他都会消除内疚，或者是通过改变他自己，或者是通过接受他自己。

― 开始接受你过去作出过选择的但其他人也许不喜欢的有关你自己的某些事情。因而，如果你的父母、上司、邻居甚或你的配偶反对你的某一行为，你可以把它视作一件自然的事情。记住早些时候你说过的那些有关寻求赞许的话。你必须认可你自己，他人的认可自然令人高兴，但与这一点不相干。一旦你不再雷要认可，对那种不能招致认可行为的内疚感就会消失。

― 坚持作有关内疚的日记，在日记本上记下你内疚的任何时刻，准确地注明你什么时候内疚，你为什么内疚，你因谁而内疚，也请注明你因为痛苦于过去而使你现在正逃避的事情。这种日记应有助于你对你那值得注意的内疚做到明察秋毫。

― 反思你的价值观念。你相信哪种价值观？你仅仅只准备接受哪种价值观？列出所有那些不可信的价值观念，决心使自已遵守那些自我决定去遵守的道德准则，而不是去遵守他人强加给你的道德准则。

― 列出你曾经干过的一切不尽人意的事情。按照十分制给你因那些不尽人意的事情而产生的内疚打分。算出你现在的分数总和，如果你的总得分是一百分或一百万分，你看这是否会使你现在有所不同。现在仍然是这个现在，你的所有的内疚纯粹是多此一举。

― 评估你行为的真正后果。不要去寻找一种不可思议的情感，并以此去断定你生活中的是是非非，你应该断定你的行动结果是否令你满意，是否富有成效。

― 告诉你生命中那些企图用内疚来操纵你的人们，你完全能应付他们对你的失望。因而，如果妈妈用“你居然没有做这件事”或“我去拿椅子，你就坐在那儿好了”之类的话语来施展她的内疚策略，那么，你可以尝试这样的新反应：』 “好，妈妈，如果你因为不能等一会儿而冒险让你带伤的背去背几把猜子的话，我想我是无能无力劝阻你的。”这需要花一点时间，但是，一旦他们看到他们无法使你感到内疚，他们的行为就会开始改变。一旦你平息了内疚，这种针对你的情感控制和摆布你的可能性就会永远地被消除。

― 做你认为必定会招致内疚的事情。当你到饭店登记住宿时，也许会有一个指定的青年侍者来引领你进入一个客房。不要他的引领，携着你的小行李，你也完全能独自找到你开的这个客房。因此，你不妨告诉他，让你独自找你的客房好了。如果他不愿意；那你不妨告诉这位你不需要的侍者，他是在浪费他的时间和精力，因为你不会为你不想要的服务而付小费。或者说，如果你想独自一个人清静清静的话，那就不妨花一周的时间独处，不要在乎你家庭其他成员提出的引起内疚的反对意见。这些行为能帮助你去应付那种无所不在的内疚，这种无所不在的内疚．也就是许多清规戒律正巧妙地使你去选择它的内疚。

― 下面的对话提供了一种起作用的练万，这些对话是在我领导下的一组咨询人员中展开的，在对话中，一个年轻的姑娘（23 岁）勇敢地向她“母亲”（由另一个组员扮演）提出，她想离家。这位“母亲”想千方设百计地利用每一个可以想象得到的引起内疚的反应来使她的“女儿”不离家外出。这一对话是花了一小时的时间去教导这个女儿如何巧妙地反驳她母亲的引起内疚的话语的最终产物。

女儿：“妈妈，我要离家外出。”

妈妈：．如果你离家外出．我肯定会得心脏病，你知道我的心脏不怎么好．你也知道我怎么需要你帮我服药和打点一切。”

女儿：“你担心你的健康，你认为投有我你的病情就得不到好转吗？"

妈妈：“投有你，我的病情当然不可能好转。哎，这些年我一直都对你很好，现在你却要离家外出，丢下我一个人孤零零地在这里等死。如果这是你对妈妈的所有考虑，你就走吧。”

女儿：“你认为你自己在我小时候帮助过我、照看过我，我现在就应该呆在这儿偿还你的债而不能独立自主吗？"

妈妈：（把手紧紧地按在她的胸口上）“我现在心跳过速。浅想我快不行了。你气死我了，这就是你干的好事。”

女儿；“在您临终之前，您有没有您很想和我交待的事？"

在这一对话中，女儿不愿接受她母亲提供给她的相当明显的内疚。这个女儿以前一直是一个不折扣的“奴隶”，她每次想努力自主时，她都会碰到这种引起内疚的谈话。妈妈总喜欢尽可能地使她的女儿依赖她，受她的控制。女儿或者必须学会尝试新的反应，或者在她的余生做她母亲和她自己的内疚感的奴隶。请你认真注意这个女儿的反应。这些反应开始时都提到她母亲应对她自己的情感负责。通过说“你感到”而不是说“我感到”，这样，内疚的可能性就被巧妙地缩小了。这就是我们文化中的内疚，这种内疚是操纵、摆布他人的一种便捷的工具，这种内疚简直就是徒劳地浪费时间。担心，被断定为和内疚完全相同，它们宛如一枚硬币的正、反面，只不过担心主要着眼于将来，主要着眼于也许会发生的一切令人讨厌的事情。

透视担心

没有什么值得担心的事情，绝对没有。从现在开始，你可以在怀着对将来忐忑不安的心情中度过你的余生，但是，即使你的担心再多也无济于事，也于事无补。记住，担心的定义无非就是，你现在被将来可能会发生也可能不会发生的事情弄得呆若木鸡似的一动不动。你务必注意不要把担心将来混同于规划将来。如果你正在规划将来，如果你现在的活动将使得将来更富成效，那么，这不是担心。只有当你现在被将来捉摸不定的事情弄得呆若水鸡似的一动不动的时候，这才叫做担心。

正如我们的社会引起内疚一样，我们的社会也引起担心。一切担心从关心开始。如果你关心一个人，一旦没有他的信息，你就必定会担心他这个人。因而，你经常会听到这样的话：“我当然担心，当你关心一个人时，你就会自然担心他”, “我情不自禁地担心你，因为我爱你”。因而，你可以在适当的时候通过表现适量的担心来证明你的爱意。

担心是我们文化中的一种流行病。几乎每个人都把现在的许多时间花在了对将来的担心上。但是，所有的担心都毫无用处。没有哪一刻担心能使所担心的事情稍好一点。事实上，担心很可能使你更不能有效地从容应对现在。而且，担心与表明某种关系的相亲相爱并无关联。在这种相亲相爱的关系中，每个人都有权做他想做的人，其他人不能给他强加任何必要条件。

不妨把你自己设想成一个生活在内战之初的1800 年的人。全国因为战争而陷人停滞之中。当时的美国大约有三千二百万人，这三千二百万人中的每一个人都有成百上千的担心事。他们把他们当时的许多时间都用在了对将来的担心上。他们担心战争一触即发，他们担心食品价格慕涨，他们担心被征人伍，他们担心经济崩演，他们还担心我们现在所担心的事。现在，也就是说在大约30 年以后的1890 年的今天，这些担心者全都死光了、他们齐心协力的担心并没有改变历史发展的转折点。你今日的担心也同样如此。当将来的地球上满是新的人类时，你现在的担心会有作用吗？没有。从改变你担心的事情这个角度上来说，你过去的担心对现在起了什么作用吗？也没有。可见，担心是你应该收拾的一个误区，因为你正把你现在最为宝贵的那些时间浪费在对你绝没有任何积极意义的担心上。

你的许多担心都与你不能把握的那些事情有关。你可能极度担心战争，担心经济下滑，你也可能担心可能会染上疾病，但是，担心并不会带来和平、禁荣和健康。作为一个单个的人，你根本不能控制这些事情。而且，你担心的那种灾难结果往往并不如你想象中的那般可怕。我曾和当时四十七岁的哈罗德共事几个月。他担心被解雇，他担心不能养活他的家庭。他是一个欲罢不能的担心者。他开始消瘦，不能人睡，并经常病病慷惬的。我们在讨论中谈到了担心无用的问题，我们也谈到他可以去尝试使自己满意。但是，哈罗德是个货真价实的担心者，他感到他每天应该担心可能会降临的灾难。连续几个月的担心使他最终真的收到了他的粉红色的解聘书，他因此而面临他生命中的第一次失业。在三天之内，他又找到了另一份工作，这份工作薪水更多，他极为满意。他强迫自己去找一份新工作。他找工作可说是迅速果断、不屈不挠。他所有的担心都是多余的。他的家人并没有挨俄，哈罗德自己也并役有崩溃。像人们脑中担心的大多数事情的最终结果一样，他最终的结果也是皆大欢喜，并不像想象中的那般可怕。哈罗德从自己的亲身经历中直接了解到担心的无用，他从此开始变得不再担心。

拉尔夫· 舍恩斯坦在他发表在《纽约》 杂志上的《 寻找破旧的里衬》 那篇论担心的绝妙文章中，他巧妙地嘲讽了担心。

“担心是一种什么样的意向啊！一些东西新一些东西旧，一些东西无比巨大，而另一些东西微不足道，因为富于‘创造力’的担心者必须不断地把南来北往的行人混同于无法追忆的先人。”如果那些冻僵了的冷血人儿苏醒过来了，他们必定会去登记投票选举吗？如果球员的小脚趾断了，那么，在全国橄榄球联赛中，越过球门横木得3分球的机会是否将要大大减少呢？①

你也许属于职业担心者之列，因为你对每一种可以想象得到的活动都感到担心，因此，你会在你的生命中“创造”出不必要的紧张和焦虑气氛。或者说，你也许只是一个普通的担心者，你只担心你的个人问题。下表列出了对“你担心什么”这一问题的最一般的反应。

我们文化中的典型担心行为

下面的这些材料是我在一天晚上讲演时从大约200 个成人那里收集到的。我把这称作你的“担心答题纸”，你可以给你的“担心”打分，就像前面讨论过的给你的“内疚”打分一样。这些材料的排列顺序并非是根据它们出现的频率次数和它们的重要性来特意安排的。括号里的句子是用来说明担心的正当理由的。

“担心，，答题纸

我担心……

1 ．我的孩子（“每个人都担心他们的孩子，如果我不担心我的孩子，我就不是一个很好的家长，是吗？" )

① （拉尔夫· 舍思斯坦：《 寻找破旧的里衬》，裁于《 纽约》 杂志上，1875．23 。）

10 ．意外事故（“我一直担心我的配偶和女子出意外事故。这是很自然的，不是吗？" )

n ．如果你怀孕了，是否会生一个健康的小宝宝( “每个即将为人母者都担心这个。”)

12 ，后顾之优（“如果你不担心后顾之优，你今后会落得一个住陋室，靠救济生活的下场。”) 13 ．其他人会怎么看我（“我担心我的朋友不喜欢我。”)

14 ．我的体重（“没有人想成为胖人，我担心我不能保持自己现在的体重。”)

巧．金钱（“我的钱财似乎不够雄厚，我担心哪一天我会破产和沦落到必须去救济院的境地。”) 16 ．伐的汽车抛锚（‘我的汽车是一台摇播晃晃的旧汽车。我驾驶它行驶在公路上时，我当然担心它抛锚，我也担心如果它真的抛锚了，我该怎么办。”) 17 ．我的账单（“每个人都担心还账。如果你不担心账单，那你可能不是人。”)

18 ．我父母去世（“如果我的父母去世了，我不知道我该做什么。这使我担心得要命。我担心孤零零地一个人活在世上。我想，我真的不能应对父母的去世。加）

19 ．进人天国，或者说，担心天国里没有上帝该怎么办（“我不能接受天国是一个什么也投有的虚无缥缈的世界这一观点。”)

20 ．天气（“我准备去野炊，但天也许会下雨。我担心滑雪的时候碰上下雪。”)

21 ．变老（”没有人想变老，你骗不了我，每个人都担心自己变老。”“我不知道我退休以后该干什么，我真的担心自己变老。”)

22 ，坐飞机（”你也许知道了所有那些飞行事故。”)

23 ．我女儿的童贞（“每个爱自己女儿的父亲都担心她会受到伤害，都担心她会遇到麻烦。”) 24 ．要自己在众目睽睽之下讲话（“在众人面前，我往往紧张得不知所措，在众人面前发表谈话之前，我总是担心得要死。”)

25 ．什么时候我的配偶不打电话给我（‘对我来说，如果你不知道你爱的人在哪里的时候，或者说，如果他们碰到麻烦的时候，你担心他l 她］是很正常的事情。”)

26 ．去城里（“谁知道在这种弱肉弧食、生存竞争激烈残酷的地方会发生什么事情呢？我每次去城里时，我都忐忑不安。”“我总是担心自己是否能为自已找到一个停车的地方。”）也许一切担心中最担心的就是…

27 ．没有什么可担心之事（' ’一切事情都安排得井井有条以后，我也不可能一动不动地闲坐。我担心不知道下一步会发生什么。”)

这就是我们的文化熏陶出来的人们所拥有的全部担心。你也可以给你最可能有的那些“担心”打分，然后把你的全部分数加起来，不管你的总分是多少，它都无任何意义，它仍然意味着就是零分。下面的段落说明，我们这个世界的担心到了何种程度。下面这一段摘自1875年5月3日《新闻》 上关于草率医疗保险的一则报道：

" （西伊斯里博电）拿骚一萨福克医院董事会的两位官员昨天警告说，要使那些担心因草率医疗保险没有保障可能会引起问题的人们不那么担心，那就只好让医生们全都停止会诊或只会诊患急症病的人。”

确实，我们的文化总是要求我们花更多的时间去担心一个间题。要不，怎么会出现这样的一则报道？因为文化敦促找们去担心一个问题，而非敦促我们去解决一个问题。找们的文化认为，如果所有这些忧心仲仲的人们多担心一点儿的话，这个问题也许就会乖乖地滚蛋。若想不再担心，那就必须了解担心背后的原因。如果你一生的大部分时间都难免担心，那可以肯定，你的这种担心一定有许多历史前身。但是，担心的后果是什么呢？担心的后果与你内疚的后果一样同样有害，因为担心和内疚都是自轻自贱、自我毁灭的行为，两者仅仅只是在对时间的感觉上有所不同。内疚主要是针对过去的，而担心则是针对将来的。

由担心所引起的心理后果

― 担心是一种“现在进行式”的活动。因而，通过担心将来让你现在的生命凝固这一巧妙的方法，你便能逃避现在及现在你面临“威胁”的一切事物。例如，1874 年的夏天，我是在土耳其的卡拉穆塞尔度过的，在这年的夏天，我一边讲课，一边写一本心理咨询方面的书。我七岁的女儿跟着她的母亲返回美国去了。虽然我喜欢写作．但是，我也发现一个人写作非常孤独，我也发现写作是一件需要严格自律的苦差。一天，我坐在我的书桌旁，一边把纸放进书桌上，一边设想写作的计划，突然．我想起了我的小女儿特雷西· 琳。如果她骑车上街不留神该会怎样？我也希望她在游泳池旁边时，有人能够照看她，因为她不那么小心谨慎。我一小时的时间就这样不知不觉地逝去了，我是在担心中不知不觉地度过这一小时的。当然，这种担心是徒劳的。但是，担心引起的后果是什么呢？只要我把我现在的时光耗在担心上，我就不必费力地去从事写作这一苦差。这的确是一绝妙的“好处”。

― 通过利用担心作为你一动不动的理由，你可以避免采取行动这一“风险”。如果你现在沉浸在担心中，你怎么会有心思去采取可能的行动呢？“我不可能去做那件李，我实在太担心… … ”这是一句最常用的抱怨的话语，这句话所引起的后果就是你停滞不前，就是你可以避免采取行动的“风险”。

― 你可以凭借“担心”面自称为一个关心人的人。‘担心”表明你是一个好家长，一个好配偶，或一个有各种好头衔的人。虽然这种“好处”缺乏正确的逻辑思维．也就是说，担心并不必然导致这种“好处”, 但这种“好处”仍不失为一种相当可观的“好处”。

― 利用担心来辩护某种自我毁灭的行为很方便。如果你体重超常，你会说，你无疑是在你担心的时候吃多了。因此，你紧紧抓住担心的手，不让它从你身边溜走，其原因颇耐人寻味。同样，你会说，你是在担心的时候抽烟才抽得凶，你也能巧妙地荆用担心作借诊说明你不能戒烟的原因。这种为害匪浅的“报酬体制”同样适应于婚姻、财产、健康。担嗽还能使你不用改变自我。担心心闷弊痛，从而无所李事，这自然轻松容易，而无俱无畏地去发现真知，直截了当地与自己打交道就不是一件轻松、容易的事情了，它需要承担风险、历经艰难。

― 担心使你远离火热的生活。忧心忡忡的担心者经常静坐不动，胡恩乱想一些事情，而实干家则必定会忙忙碌碌。担心是一个使人无需行动的绝妙发明，很明显，如果报酬不丰厚的话，那人们就更客易去做一个忧心忡忡的担心者，而不会愿意做一个积极有为、杂务缠身的人。

― 担心可能招致溃疡、高血压、痉孪、紧张性头痛、背痛及诸如此类的疾病。尽管这些疾病也许不是担心招致的后果，但这些疾病确实能吸引他人的许多目光，而且，这些疾病同样也可以成为自我怜悯的冠冕堂皇的理由，一些人宁愿被人同情也不愿自我实现。

既然你已弄清楚了你担心的心理支撑系统，你便可以制定一些策略，以便灭掉滋生在这一误区中的令人讨厌的“担心臭虫”。

消灭担心的一些对策

― 把你现在的时间视作是你生命存在的时间，视作是你享受生活的时间，而不要把它视作是担心将来的时间。当你发现自己担心时，不妨问自己：“我现在把时间耗在担心上，我是想避免什么呢？”然后果断地开始着手你正力求进免的事情。治愈担心的最佳良药便是行动。我的一个以前总喜欢担心的主顾告诉我说，他最近战胜了担心。在一处度假胜地，他一天下午信步进了浴室。在浴室里，他遇到了，个因为担心而不能好好度假的人。这个人唠唠叨叨地向我的这位主顾说了许多事情，这些事情应该也是我的这位主顾所深为担心的。他谈到T 股市，但是他说他不担心股市的短期波动。他说，六个月之内，股市会狂跌，这才是真正值得担心的事情。我的这位主顾相信他所担心的这些辜，然后离开了他。接着，我的这位主顾打了一小时的网球，他还和一些孩子们一起观看了一场精彩刺激的橄榄球比赛，他也和妻子一起参加了一场乒乓球比赛，这场乒乓球赛完全是他们夫妇俩在唱主角。大约三小时以后，我的这位主顾终于又回到浴室。他的那位新朋友还在那儿担心，并再次开始向他唠唠叨叨他更多的担心事。我的这位主顾在兴致勃勃地享受他现在生活的间时，他的那位新朋友却在担心中耗费了自已的光阴。两个人的行为都不能影响股市行情。

― 认识清楚担心的荒谬性。你要反反复复地问自已：“是否我一担心它，它就会发生改变呢？有这回事吗？"

― 让你的“担心时间”越来越短。指定上午和下午的十分钟时间为你的担心时间。利用这段时间去担心你可能会碰上的每一可能的灾难。然后，尽力控制你的思想，尽力把进一步的担心推迟到下一次指定的“担心时同”。你很快就会发现把时间耗在这种行为方式中简直愚不可及，因而，你最终会完全消灭你的担心。― 把你昨天、上周甚至上一年担心的每件事制成一个“担心表”。看你的担心是否帮助你做了任何富有成效的事情。也估量一下你担心的那些享情中有多少真的发生了。你很快就会发现，这种担心筒直就是双倍地浪费时间。它绝不能改变将来。脑中想象的灾难结果却往往并不那么严重，有时甚至是一种幸福。

― 担心就担心吧！当你企图担心时，看‘担心”是否就是你能显示、表露的享。也就是说，当你企图担心时，你不妨停下来对人们说：“注意我，我要开始担心了。”他们也许会感到困惑，因为你甚至并不清趁该如何显示你一直千得不错的“担心”这件事。

― 问问自己这一根除担心的问题：“可能降临到我头上（或他们头上）的最坏的事情是什么呢？这一最坏的享情其发生的可能性又何在呢？”通过问这一问题，你会发现让合己担心是毫无道理皊

....